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软件特色

【视频】

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中国军团次轮上演两场“德比战”。刘宏宇与黄佳浩之间的比赛中，前一日淘汰中国香港女将吴安仪晋级的黄佳浩发挥不佳，刘宏宇击出两个单杆50+，以4比0轻松取胜，拿到正赛资格。另外一场较量在龙泽煌与小将江俊之间展开，比赛中尽管龙泽煌在第三局打出113分的精彩单杆，但江俊凭借整体更为专注稳定的发挥占据上风，最终以4比1锁定胜局，成功晋级。

【多元】

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“我活到108岁，试茶80多年了。”10月初发布在网络上的一段视频里，这句话由“茶界泰斗”张天福“亲口”说出。他身着黑衣，神态平和，娓娓讲述品茶技巧。 然而，张天福先生早在2017年就已去世。他是中国著名茶学家，获国务院政府特殊津贴，是中国近现代十大茶业专家之一，被誉为中国当代茶界“泰斗”。 10月14日，这段由AI（人工智能）合成的“复活”视频引发社会热议。新京报记者发现，该视频由福建省张天福品牌管理有限公司的微信视频号“张天福茶业”发布，公司工作人员曾称，视频由张天福茶叶发展基金会授权制作。该基金会系慈善组织，由民政部门批准成立红足1一世红，张天福之子张德友担任基金会理事长。 15日晚，张德友发布声明称：“张天福的肖像、声音、签名等授权红足1一世红，是他在生前通过正规法律程序，亲自授权交予我本人管理和使用的。一切手续合法合规。另外，关于AI复原张天福的视频，是为了推广茶文化。”16日，福建省民政厅也就此事回应记者：经了解，视频的制作属于个人行为，不涉及基金会，民政部门不予介入。 张天福遗孀张晓红则表示强烈反对，她称“张老生前很低调，他没这样说过话。这个视频是丑化，是侮辱”。张晓红要求茶企下架相关视频，停止虚假宣传，并表示将通过法律途径维权。 AI技术带来的“数字再生”，正在改变公众对记忆、生命与广告代言的想象。肖像权能否被继承、授权，并以AI形式再创作？AI复现逝者形象用于商业广告，是否涉嫌违法？法律究竟该如何规范AI内容的边界？ 带着这些问题，新京报记者采访了专注AI内容领域争议的律师李昀锴。 AI复活逝者张天福的视频截图。图/微信视频号“张天福茶品牌官方视频号”截图逝者的肖像权，到底归谁？ 记者注意到，张德友发布的声明中附有一则《肖像权使用许可协议书》，写有“永久授权”，末尾带有张天福的亲笔签名。 “这份肖像权授权书已经涉嫌失效了。”李昀锴就此事作出了自己的分析。 他解释，人的权利始于出生，终于死亡。人死后，作为民事权利主体的资格随之消亡，肖像权自然不复存在。并且，因张天福生前授权时，没有AI技术的概念，也就并未授权AI数字形象。 但《民法典》第九百九十四条明确规定，逝者的姓名、肖像、名誉、荣誉、隐私、遗体等受到侵害的，其配偶、子女、父母有权请求侵权人承担民事责任。 这意味着，在法律上，逝者的肖像权转化为一种“受保护的利益”，而非继续存在的民事权利。 李昀锴指出，目前《民法典》没有对逝者权益的行使作出明确规定，在此情形下应推定为近亲属共同共有权益。家属授权虽属法律允许，但当内部出现分歧时，“法律的天平会倾向于保护人格尊严。” 他进一步解释，配偶、子女、父母在保护逝者人格利益上享有同等权利。当他们之间出现授权分歧时红足1一世红，特别是当一方是为了商业变现，而另一方是为了维护逝者尊严和名誉时，司法实践可能会优先保护后者。“因为对逝者人格利益的保护，其根本目的在于维护公共秩序、社会道德和近亲属的精神利益，而非创造新的商业价值。” 在李昀锴看来，在此次争议中，如果AI生成的影像与张天福先生的真实形象产生高度关联，并以商业形式呈现，尤其是在其遗孀明确表示“是丑化，是侮辱”的情况下，极有可能构成对逝者肖像利益的侵害。 AI复现逝者，边界在哪？ 无独有偶，此前，网友“复活”李玟、乔任梁等已故公众人物的行为，也曾引发广泛讨论。 据报道，2024年，一段“复活”乔任梁的AI视频在网络传播后，引起其家属强烈反应。乔任梁父亲表示，“不能接受，感到不舒适，希望对方尽快下架。”“他们未征求我们同意，是我侄女刷到视频发给我的，这是在揭伤疤。” 类似的反感情绪也出现在海外。近日，美国已故著名演员罗宾·威廉姆斯的女儿在社交媒体发文红足1一世红，恳请人们停止向她发送AI制作的父亲视频。“看着真实人物的遗产被简化成‘看起来和听起来有点像他们就行’，然后任由别人制作操纵他们形象的恶心短视频……这简直令人发狂。” 不过，也有家属选择以另一种心态面对“数字再生”。音乐人包小柏便通过AI技术“复活”了已故爱女，寄托思念。 李昀锴告诉新京报记者，目前尚无专门法律规制AI生成的逝者影像，主要依据就是前述《民法典》。 根据《民法典》，禁止的情形是明确的：歪曲、丑化、诽谤逝者形象；用于虚假宣传、欺诈；违背社会公序良俗等。“但在实践层面，还没有产生相关的法院判例。”李昀锴说。 他还提醒，AI生成的内容若体现了人的独创性选择与安排（例如对形象的设计、对台词的编写），可以构成作品，其著作权理论上归属于参与创作的人或机构。“然而，权利不能成为侵权的挡箭牌。即使企业对这个AI视频享有著作权，也绝不意味着他们可以合法使用侵害他人人格利益的作品。”涉事账号发布的视频。图/微信视频号“张天福茶品牌官方视频号”截图逝者“开口”代言红足1一世红，有何风险？ 一旦AI复现的逝者影像涉及商业利益和公众认知红足1一世红，就不再是“家务事”，而是进入了公共法域。 “茶界泰斗”张天福被复现的视频中，虽然他没有直接推荐产品或销售茶叶，但画面背景上写有品牌名称，该账号也曾多次发布销售茶叶的内容。 企业利用AI复现逝者形象进行广告代言，李昀锴认为，这类行为可能违反《广告法》。“《广告法》明确规定广告应当真实、合法，不得含有虚假或者引人误解的内容，不得欺骗、误导消费者。让逝者开口为产品背书，公众极易误认为这是逝者生前的意愿或评价，这就构成了对消费者的欺骗，有明显违法嫌疑。” 至于企业是否可以依据商标权复制逝者形象，李昀锴强调，商标权与形象控制权是两码事，不可混为一谈。企业即便合法持有逝者的姓名或相关商标，该权利也仅限于商业标识领域。商标权不能自动延伸为对逝者个人形象的数字克隆和代言权。 他表示，目前《民法典》与《广告法》已经可以提供基本的管理及保护制度，但仍需在执法层面加强监管。李昀锴建议，利用AI生成虚拟人物形象，尤其用于商业广告的，必须在视频画面的显著位置全程标注“本内容由AI技术生成”，以保障公众的知情权。对违规使用、滥用AI技术生成逝者形象的行为，应加大处罚力度，也应要求社交平台起到足够的监控管理。 可以预见的是，随着技术普及，相关的争议只会越来越多。李昀锴也建议立法机关可以考虑在法律层面确立数字人格继承或生前预嘱制度，让个体有权在生前通过遗嘱或其他有效法律文件，明确授权或禁止他人在其死后使用其肖像、声音等数字化人格要素。 “获取逝者生前授权，将是必由之路。” 新京报记者 徐鸣编辑 彭冲 校对 李立军

王文涛表示，在中美两国元首战略指引下，双方经贸团队5月以来举行了四次会谈，推动中美经贸关系回稳。近期中美经贸关系出现波动，主要原因是美方在马德里经贸会谈后，密集出台一系列对华限制措施，严重损害中方利益，破坏双方经贸会谈氛围。维护中美经贸关系总体稳定，需要双方相向而行。希望美方与中方一道，以两国元首通话重要共识为引领，通过平等对话协商寻找解决问题的办法，为两国企业开展合作提供更加稳定的预期和环境。

【互动】

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一是综合施策力度加大。中央安全生产考核巡查将该机制的建立实施情况纳入其中，同时，各地区加大了宣传推广力度。国家层面发布了39个、省级层面发布了1200多个典型案例加强示范引导。一些地区和有关部门、单位将事故隐患报告和企业提质增效结合起来，优化流程设计，加强过程管控，企业科学化、规范化的综合管理水平明显提升。

【极速】

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在贾维德看来，西方现代化的核心逻辑往往与资本扩张、娱乐化输出绑定，其对“软实力”的定义也局限于可量化的文化产品，如影视、音乐等娱乐领域，本质上是将文化异化为传播价值观的工具。而中国式现代化的突破，首先体现在以深厚的文明软实力来重构现代化的价值根基——这种软实力并非西方语境下的“单向输出”，而是源于数千年文明积淀的“内在吸引力”。

他指出，从“正直”“谦逊”的传统美德，到丝绸之路延续千年的和平交流理念，再到脱贫攻坚中彰显的“共同富裕”追求，这些软实力元素共同构成了中国式现代化的精神内核。贾维德强调，中国的软实力并非孤立存在，而是与社会治理、民生实践深度融合：比如中国在现代化进程中始终坚守“文化认同”，没有因追求技术进步而抛弃传统文化红足1一世红，反而通过创新来转化传统文化。此种实践，证明现代化可以与本土文化深度共生，而非必须以抛弃文化根脉为代价。

在制度层面，他指出，西方现代化多依赖市场自发调节，往往伴随贫富分化、社会撕裂等问题；而中国的社会主义制度则具备“集中力量办大事”的组织优势，能够在现代化进程中实现“统筹兼顾”。贾维德以中巴经济走廊为例表示，中国在推动走廊建设时，并非像西方资本那样只关注短期经济回报，而是结合巴基斯坦的民生需求，同步推进能源项目、交通基建与民生工程，既带动了巴基斯坦的产业发展，又改善了当地民众生活。这种“政府引导与市场协同”的制度实践，打破了西方“政府与市场对立”的固有认知红足1一世红，证明现代化可以通过更高效的制度设计，实现“发展与公平”的平衡。

在科技创新层面，贾维德指出，西方现代化长期依赖技术垄断维持优势，而中国则走出了一条“自主创新与开放合作”并行的科技现代化之路。他注意到，中国的科技发展始终与民生需求、国家战略紧密结合——从高铁技术改变民众出行方式，到5G应用赋能传统产业升级，再到新能源技术助力全球气候治理，中国的科技创新从未脱离“服务人、造福人”的本质。这种“科技向善”的发展导向，与西方部分国家将科技用于霸权竞争的做法形成对比，进一步印证了现代化的路径可以多元：科技进步不应成为少数国家垄断的工具，而应成为推动全人类共同发展的力量。

在他看来，中国式现代化对“西方化”迷思的打破红足1一世红，本质上是对“现代化多元性”的确认——现代化不是只有一种标准、一条道路红足1一世红，每个国家都可以基于自身的历史文化、社会制度和民众需求，探索适合自己的发展路径。中国通过实践证明，深厚的文化传统不是现代化的“包袱”，而是可以转化为独特优势的“财富”。这种实践，让越来越多的发展中国家意识到，“西方化”并非现代化的唯一选择，坚守自身特色、立足本国实际，才是实现现代化的正确方向。(完)

赛义德·哈桑·贾维德(Syed Hasan Javed)，巴基斯坦国立科技大学中国学研究中心主任。其著作被美国、欧洲、澳大利亚、中国及巴基斯坦多所高校列为“中国研究推荐/参考书目”。2021年成为首位荣获“中华图书特殊贡献奖”的巴基斯坦学者，现为中国研究、调查、培训及商业管理战略领域的自由顾问/学术赞助人。

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