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软件特色

【视频】

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澎湃新闻此前报道，范海生曾是北京中科普金特种材料技术发展有限公司（简称“北京中科普金公司”）法定代表人，2021年3月25日，他因涉嫌假冒专利罪被沈阳市公安局刑拘。在范海生被批捕后，其律师多次向沈阳高新区检察院提出羁押必要性审查，但该院以其不认罪为由，继续羁押。直至2021年10月22日，范海生才被沈阳高新区法院取保候审，他共羁押212天。

范海生对此不服，他认为，按照《国家赔偿法》第三十六条，侵犯公民、法人和其他组织的财产权造成损害，对财产权造成其他损害的，按照直接损失给予赔偿。范海生表示，本案直接导致其与浙江、广东等地多家合作企业的合作终止，不仅损失了巨额收益，更损失了巨大的商业机会和市场。同时，他的公司还是某重大国际赛事抗菌餐具供应商，本案的错误处理直接导致其丧失该商业合作，造成巨额损失。

关于人身自由赔偿金没有争议，范海生提出20万元精神损害抚慰金及1000万元财产损失赔偿请求。但沈阳中院审查后认为，本案中，范海生被羁押212天，高新区法院综合考虑范海生羁押时间、纠错过程、当地生活水平等因素，认定其受到精神损害，造成严重后果，酌情确定精神损害抚慰金50000元符合相关规定，并无不当。范海生所提出的主张及证据，不足以证实其遭受了特别严重的精神损害，故其所提超过规定幅度的精神损害抚慰金的请求不予支持。

关于范海生主张赔偿财产损失1000万元的问题。沈阳中院认为，《国家赔偿法》第十八条第一项规定：“行使侦查、检察、审判职权的机关以及看守所、监狱管理机关及其工作人员在行使职权时有下列侵犯财产权情形之一的，受害人有取得赔偿的权利：（一）违法对财产采取查封、扣押、冻结、追缴等措施的。”本案中，沈阳高新区法院未对范海生的财产采取查封、扣押、冻结、追缴等措施，亦未实施破坏范海生的保险柜、文件柜等财物的行为。范海生主张因其被刑事侦查导致丧失商业合作机会，造成其经营的公司营业损失，不属于《国家赔偿法》规定的赔偿项目。故沈阳高新区法院对范海生的该项请求未予支持，并无不当。

【多元】

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张国清表示，聚变能是和平利用核能的重要发展方向。中国始终坚持习近平主席提出的理性、协调、并进的核安全观，推动可控核聚变的研究探索从基础科研有序迈向工程实践。中国愿同各方一道，积极落实全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议、全球治理倡议，协同开展聚变能基础研究和技术攻关，推动科技创新和产业创新深度融合，强化安全规则与标准制定实施，深化交流交往与互学互鉴，推进聚变能治理更加公正合理、发展更加普惠包容、合作更加开放有序，为共建清洁美丽世界、构建人类命运共同体作出积极贡献。

【互动】

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经查，韩跃先身为党员领导干部，丧失理想信念，背离初心使命，以串供、伪造证据的方式对抗组织审查；无视中央八项规定精神，违规收受管理和服务对象的礼品、礼金，接受可能影响公正执行公务的宴请和旅游活动安排；违背组织原则，在组织进行谈话时，不如实向组织说明问题；利用职务影响，将应当由本人支付的费用由他人支付；利用职务便利为他人在工程承揽等方面谋取利益，非法收受巨额财物。

韩跃先严重违反党的政治纪律、中央八项规定精神、组织纪律、廉洁纪律、群众纪律、工作纪律、生活纪律，构成严重职务违法，并涉嫌受贿罪、徇私枉法罪，且在党的十八大后不收敛、不收手，性质严重、影响恶劣，应予以严肃处理。依据《中国共产党纪律处分条例》《中华人民共和国监察法》《中华人民共和国公职人员政务处分法》等有关规定，经云南省纪委常委会会议研究，决定给予韩跃先开除党籍处分；按规定取消其享受的待遇；收缴其违纪违法所得；将其涉嫌犯罪问题移送检察机关依法审查起诉，所涉财物一并移送。

【极速】

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中国有很多特殊性，多民族是个特殊性。西方国家基本上是一个民族就是一个国家。而中国是多民族，和别人不一样，我们要从中国历史的角度讲述特殊性。比如，中国古代为什么是中央集权制而不是联邦制，它有自身的合理性。在长期民族文化发展过程中，经济的互补、人员的流动形成了中国的大一统制度，这是中国有特殊性的一面。

中国也有普遍性的一面，比如中国儒家思想的集体主义，强调个人的独立性与集体主义之间的关系，具有普遍价值。中华民族还有一个特别好的优点——文化的“和而不同”。长城内外是故乡，我们不断在融合，没有侵略过任何国家，而且在这过程中吸收了道教、佛教，处理不同的宗教，采取的基本上是和而不同的态度，这就是文明互鉴，是从中国历史和而不同的传统孕育而出的。中华文明是几千年形成的，所以要了解中国，一定要将历史中国和当代中国结合起来。

而且，只有从长时段的视角出发，才能展现中国和世界的关系。“丝绸之路”就是从历史文明的交流脉络中去理解中国和世界的关系。西方真正开始理解我们的精神世界是从1500年开始的，1500-1800年是中国和欧洲共同的世界遗产。在全球史上来说，这300年是唯一一次两大文明相遇，没有发生战争，其他的都大量是殖民形式，所以这是全球化历史中人类可以借鉴的历史经验。

张西平：要“走出去”，我们就要重新回到18世纪西方学习并接受儒家思想这段历史。“走出去”不能光说孔子好，把论语讲一讲，这样别人仍不好理解。我们要讲儒家的现代性，主要有两点：一个是人离开神的信仰以后，应该怎么做一个君子；还有一个是西方走入现代化后，强调尊重所有的个性，但是过度注重个人主义，反而把集体主义化解掉了，而儒家的世俗化现代性，是尊重个人和集体之间达成平衡。

中国文化要走出去，一方面要求西方走出200年的骄傲，继承18世纪的文化遗产，但是更重要的是中国知识分子要走出西方中心主义，吸取百年来学习西方的精华，重建中国的知识体系，根据中华文明建立一套新的概念系统，向世界说明什么叫国家、什么叫民族、什么叫宗教。现在我们正处于一个完全崭新的时代，需要极具创造性的工作来建立自主的中国学知识体系。

张西平：全球化以后任何一个民族史的书写，不再是本民族的独家语言书写，它充满着文化的交流。好比说中国晚明到康乾这300年间，传教士用中文写了1500部中文著作，有多部被收入到四库全书之中乐鱼体育手机版，也就是说研究中国并不是光中国人研究，在华的传教士也研究中国，而且用中文书写。现在，我接触过2000多名汉学家，能用中文写作的很少，能写文言文的更少，能写五言律诗的几乎没有。

张西平：研究中国的重镇过去在欧美和日本，现在中国和全球南方国家的贸易非常发达，和东南亚国家的贸易额已经超过了欧洲。但是，很多全球南方国家连汉学系都没有。而要培养一个能读懂古文、说中国话的汉学家，没有8-10年是不行的。因此我们应尽快采取新举措，从非学历教育转变成制度性的建构，推进中国高校与全球南方国家高校合作乐鱼体育手机版，共建能授予博士学位的中国学系，本土化培养更多青年研究者乐鱼体育手机版，促进全球南方国家了解中国。

此外，在世界中国学研究中，我还是要强调历史中国和当代中国的结合。现在大量的学者都转向对当代中国的研究，传统中国学出现衰落之势。但是他们没有注意到，当代中国的发展是有着深厚历史根源的，你不了解孔子，又怎么能理解中国呢？世界中国学就是在世界研究中国，而研究中国的最佳之路，就是在历史和当代结合中研究中国。

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