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软件特色

【视频】

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广东省住房政策研究中心首席研究员李宇嘉分析，“十四五”期间全国累计销售新建商品住宅保持一定规模。同时，约一半的省份二手房交易量超过新房，这些省份大都是东中部地区房地产发展较为成熟、规模较大的省份。进入存量时代后威尼斯商人，不能只用新房市场销售规模来判断住房市场是否企稳，而要以“新房+二手房”销售量来综合评判。综合来看，目前全国房地产市场总体已开始趋稳。

【多元】

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章勇武表示，长期以来，重庆外贸是以电子信息加工贸易为主导，“十四五”期间，重庆在稳住电子信息基本盘的基础上，逐步调整优化外贸结构。出口方面，挖掘支柱产业出口潜力，“重庆造”汽车、摩托车等畅销海外市场；石柱莼菜、武隆竹笋、开州桑叶蛋等特色农产品首次实现自营出口，2024年全市农产品出口额较“十三五”末增长了103.7%。

进口方面，重庆扩大先进技术、重要设备、关键零部件进口，尤其是扩大化妆品、奶粉、牛肉等适应消费升级需求的优质产品进口。2024年，重庆消费品进口额较“十三五”末增长21.1%。同时，重庆顺应全球产业链供应链深度调整趋势，有序开展产供链海外布局。目前，长安汽车、宗申集团等企业已在泰国、越南等地建设了海外工厂，和东盟等区域市场深度融合，自主产品全球竞争力明显增强，外贸韧性和抗冲击能力也显著提升。

“十四五”时期，重庆还加快发展外贸新业态、新模式，不断培育外贸新动能。其中的“重头戏”威尼斯商人，就是大力发展跨境电商。目前，重庆全市跨境电商主体已近7000家。通过跨境电商，重庆企业可24小时无国界推介产品和服务，更便捷地接触和融入国际市场；重庆的消费者也可足不出户，动动指尖即可买遍全球。此外，重庆还成功争取到了市场采购贸易、内外贸一体化等一系列改革创新项目威尼斯商人，通过实践探索，重庆外贸的效率更高、成本更低、方式更灵活，应对风险挑战的能力也更强。

【互动】

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南开大学校长陈雨露在致辞中代表学校对林郑月娥的到访表示热烈欢迎，并向入选本届训练营的学员表示祝贺。他指出，长期以来，南开大学持续深化与香港高校在人才培养、科技创新、智库建设等领域的务实合作。2024年，南开大学正式纳入香港“高才通计划”合资格大学名单威尼斯商人，为南开学子在港深造、就业、创业开辟了新路径。希望同学们以本届训练营为新起点，胸怀“国之大者”，锻造国际胜任力，为推进“一国两制”行稳致远、支持香港更好融入国家发展大局贡献澎湃的青春力量。

林郑月娥以“坚持和完善‘一国两制’在香港的实践”为题为南开大学师生作主旨演讲。她从香港历史脉络出发，回顾了“一国两制”的制度背景，介绍了香港特区的宪制秩序、特区行政长官的宪制地位，分享了担任香港特区行政长官5年，在中央政府的支持下，依据《中华人民共和国宪法》和《香港特别行政区基本法》威尼斯商人，带领香港战胜巨大挑战的实践。她强调，“一国两制”是伟大的构想，也是开创性的事业，成功维持了香港的繁荣稳定，必须坚持和完善“一国两制”在香港的实践。她指出，当前“一国两制”实践进入新阶段，实现香港更好发展，为强国建设、民族复兴作出更大贡献，是新时代“一国两制”实践的重要使命。为此，香港将着力发挥法治化、国际化和市场化优势，向世界展现“一国两制”的蓬勃生机。林郑月娥还介绍了特区政府推行的多项人才引进计划，并欢迎南开学子积极赴港深造与发展。

【极速】

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中国因其体量之大、影响之广，早就引起域外关注。在日本，汉学自14世纪已蔚然成风；在欧洲，马可·波罗率先推开了一扇关于中国的想象之窗。而真正把中国话语带向欧洲并以文献形式保存，则始于16世纪——以利玛窦(Matteo Ricci)为代表的一批耶稣会士，他们给中国带来地图、历法等西学成果，也把中国文献、技艺和地图带向欧洲威尼斯商人，奠定了跨文明理解的第一批文献基础。其与中国士大夫的交游往来威尼斯商人，更为人津津乐道，传为佳话。

17世纪，欧洲对中国的好奇逐步转为多元化的学术活动。大量耶稣会士书信、旅行报告与中文文献得到译介与汇编威尼斯商人，滋养了欧洲知识界哲学思辨和公共议题的讨论，甚至掀起了“中国热”，部分欧洲知识分子视中国为“理性伦理”的理想投射。启蒙运动的思潮、重农学派的理论，乃至欧洲现代科层制度的形成，无不被打上中国文化的烙印。

美国则在二战后主导了中国学学界的一次重要变革。面对冷战框架下国际格局的需要，对应以语言、文献为主的传统“汉学”，费正清等学者在哈佛大学等高校建立了以社会、政治、经济为焦点的“现代中国研究”，促使中国学从“语言+古文本”拓展到政治、经济、社会史与现代化问题的综合考察。欧美西方对中国的研究进一步系统化。

1978年后，中外文化交流进入新阶段。西方学术圈获得了更多中文第一手材料，中国高等教育与研究机构也开始参与国际合作，双向对话替代了单向“审视”，中国学呈现出多学科交叉、比较史学与全球史视野的特征。同时，学界也开始反思早期汉学的局限：殖民话语的遗留、语境迁移中的误读、以及对知识生产权的集中等问题，促使人们倡议更为平等的学术模式。

同时应当看到，中国学无法完全独立于世界局势与国家力量而存在，因此始终存在内生张力，也难免包含误读与偏见。正因如此，当代世界中国学力图在面对这些历史既有的同时，借助数字人文、人工智能等新技术，因应世界变局，建构更加平等的交流机制——既要有深厚的文献工夫和数据支撑，也要有包容平等的对话方法，力求减少跨文化理解的单向性与刻板化。

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