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【视频】

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齐东方：我们总说汉唐盛世，其实汉代与唐代的文化面貌差别很大天空好彩票，为什么呢？与外来文化的进入有很大关系。汉代时天空好彩票，丝绸之路刚开通，刚刚接触到外来文化，还没进入本土化融合阶段天空好彩票，当时的交流更侧重于军事政治目的。最初张骞通西域，是为了获取中亚的汗血宝马，马在当时是重要的军事装备。那时农业社会自给自足，对外部物资需求不大，交流的主观意识不强。

接触多了以后，人们发现靠军事不是长久之计，贸易才逐渐发展起来。南北朝时期，纯粹的商业交往增多，到了唐代，交流就更不一样了，在物质交流基础上更注重文化吸收。于是我们能看到，胡文化成为唐代文化的重要存在，长安、洛阳流行学胡乐胡舞、穿胡服天空好彩票，甚至有唐朝太子学突厥语、穿突厥服饰，在宫里搭毡帐住，这种文化吸收让唐代文化面貌发生了巨大变化。

齐东方：很多文物看似是中国本土的，实则是外来物。比如唐朝墓葬里发现过不少带把杯，西安何家村出土过几件八棱的带把金杯和银杯，这跟中亚粟特人的杯子器形几乎一模一样，有的就是从粟特传入的，有的是中原仿制的天空好彩票，甚至连杯把上胡人的头像都模仿出来了。粟特人擅长经商，丝绸之路是他们的重要舞台，在唐朝的土地上有很多粟特人生活、定居。我们今天用的带把杯，就是唐朝开始流行的，原型来自粟特，但是一开始没有辨识出来，就笼统说是唐朝的。所以，有很多器物还需要更科学地辨识和定性。

齐东方：贸易会带来观念的改变。比如，古代中国统治者认为“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，但通过丝绸之路，他们发现其实外部有不同语言、外貌、生活环境和宗教信仰的人。商业交易本身也能带来公平的观念，交易需要双方让步，达成共赢，这和军事强迫不同。不过，古代中国重农抑商，商人地位低，这种公平观念影响有限，但至少动摇了传统观念，带来了一些公平意识。

我们要注意的是天空好彩票，中原接受的很多外来文化元素，其实在新疆已经发生了变化。中国与西方文化的相互影响，常常在新疆发生融合、转化，这让它的重要性更突出。比如新疆发现的佛教遗迹，像克孜尔石窟的佛教遗存，与敦煌莫高窟、龙门石窟等面貌就很不同，外来文化的原始味道更浓，之后才逐渐受汉文化影响。包括希腊化文化印记也是如此。

齐东方：这些古城的此消彼长，能反映当时内地王朝与西域政权的关系，哪个政权强、哪个弱，哪个与内地关系好，哪个又投靠了突厥或吐蕃，等等。它们的重要性随时期变化，关键看是否处于交通要道。比如敦煌早年是“华戎所交，一都会也”，是必经之地，文化交融剧烈；尼雅在丝路南道，重要性就不如高昌、龟兹等北道主干道国家。把这些古城串联起来，就能大致还原丝绸之路的历史，而且新疆古城靠绿洲分布，过往商队需要在这些绿洲休整补给，这也促进了文化交融，和内地一些可直接通行的地区不同。

【多元】

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下午1点，主题为“志愿助残，共享美好生活”的上海市第13届无障碍电影日主题活动正式开始，王盈、胡昊、余锦熠、胡华健等四位视力障碍朋友集体朗诵了诗歌《我的祖国》，代表上海八万多名在册的视力残疾人抒发对祖国的热爱。而来自上海嘉定区自强艺术团的视力残疾和肢体残疾人，用美妙动听的歌喉，演绎了一段男声无伴奏小组唱《奉献》。

作为本次活动的承办方之一天空好彩票，徐汇区残疾人联合会早在2015年就承办过这一主题活动。十年间，徐汇区的信息无障碍环境发生了巨大变化。在本次主题活动中天空好彩票，徐汇区残联向社会各界展示了他们推进社区党群服务中心视力残疾人无障碍服务功能升级案例，以盲人的亲身体验视频内容，诠释了《中华人民共和国无障碍环境建设法》实施两周年来，上海基层残联和社区所付出的努力。

本次主题活动中，由上海市残联和上海广播电视台真实传媒拍摄出品的纪录片《光影有爱》，进行了无障碍版本的宣传导赏。纪录片以上海的“无障碍电影”公益项目发展脉络为切口，回顾了上海的无障碍电影公益项目从无到有、从小到大的发展历程，讲述了上海广播电视台等单位的志愿者和机构在无障碍电影公益项目上付出的努力和成果，展现上海践行人民城市理念，坚持对无障碍电影公益事业的探索。

【互动】

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此番再战，率先出场的中国选手王曼昱迎战日本削球手桥本帆乃香。在对手先胜一局的情况下天空好彩票，王曼昱开始加强进攻，连扳三局，以3:1为中国队赢得开门红。第二盘，中国名将孙颖莎直落三局横扫日本名将张本美和。关键第三盘，中国选手蒯曼与日本选手早田希娜展开对话。首局，早田希娜发动更快，先下一城。但随后，蒯曼逐渐调整状态，在场上灵活变化节奏和落点，最终以3:1为国乒女团锁定胜利。这也是国乒第20次夺得亚锦赛女团冠军。

【极速】

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在贾维德看来，西方现代化的核心逻辑往往与资本扩张、娱乐化输出绑定天空好彩票，其对“软实力”的定义也局限于可量化的文化产品天空好彩票，如影视、音乐等娱乐领域，本质上是将文化异化为传播价值观的工具。而中国式现代化的突破天空好彩票，首先体现在以深厚的文明软实力来重构现代化的价值根基——这种软实力并非西方语境下的“单向输出”，而是源于数千年文明积淀的“内在吸引力”。

他指出，从“正直”“谦逊”的传统美德，到丝绸之路延续千年的和平交流理念，再到脱贫攻坚中彰显的“共同富裕”追求，这些软实力元素共同构成了中国式现代化的精神内核。贾维德强调，中国的软实力并非孤立存在，而是与社会治理、民生实践深度融合：比如中国在现代化进程中始终坚守“文化认同”，没有因追求技术进步而抛弃传统文化，反而通过创新来转化传统文化。此种实践，证明现代化可以与本土文化深度共生，而非必须以抛弃文化根脉为代价。

在制度层面，他指出，西方现代化多依赖市场自发调节，往往伴随贫富分化、社会撕裂等问题；而中国的社会主义制度则具备“集中力量办大事”的组织优势，能够在现代化进程中实现“统筹兼顾”。贾维德以中巴经济走廊为例表示，中国在推动走廊建设时，并非像西方资本那样只关注短期经济回报，而是结合巴基斯坦的民生需求，同步推进能源项目、交通基建与民生工程，既带动了巴基斯坦的产业发展，又改善了当地民众生活。这种“政府引导与市场协同”的制度实践，打破了西方“政府与市场对立”的固有认知，证明现代化可以通过更高效的制度设计，实现“发展与公平”的平衡。

在科技创新层面，贾维德指出，西方现代化长期依赖技术垄断维持优势，而中国则走出了一条“自主创新与开放合作”并行的科技现代化之路。他注意到，中国的科技发展始终与民生需求、国家战略紧密结合——从高铁技术改变民众出行方式，到5G应用赋能传统产业升级，再到新能源技术助力全球气候治理，中国的科技创新从未脱离“服务人、造福人”的本质。这种“科技向善”的发展导向，与西方部分国家将科技用于霸权竞争的做法形成对比，进一步印证了现代化的路径可以多元：科技进步不应成为少数国家垄断的工具，而应成为推动全人类共同发展的力量。

在他看来，中国式现代化对“西方化”迷思的打破，本质上是对“现代化多元性”的确认——现代化不是只有一种标准、一条道路，每个国家都可以基于自身的历史文化、社会制度和民众需求，探索适合自己的发展路径。中国通过实践证明，深厚的文化传统不是现代化的“包袱”，而是可以转化为独特优势的“财富”。这种实践，让越来越多的发展中国家意识到，“西方化”并非现代化的唯一选择，坚守自身特色、立足本国实际，才是实现现代化的正确方向。(完)

赛义德·哈桑·贾维德(Syed Hasan Javed)，巴基斯坦国立科技大学中国学研究中心主任。其著作被美国、欧洲、澳大利亚、中国及巴基斯坦多所高校列为“中国研究推荐/参考书目”。2021年成为首位荣获“中华图书特殊贡献奖”的巴基斯坦学者，现为中国研究、调查、培训及商业管理战略领域的自由顾问/学术赞助人。

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