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【视频】

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“亚麻籽粉、山药粉、无花果粉……这些产品的名字听起来给我的感觉就是比较健康的，然后我还会看它们的配料表，写的也都是植物本身，相对而言比较放心。”30多岁的周女士经常熬夜加班，为了增强体质，一直都在吃一些保健品，但那些保健品都是一粒一粒的胶囊或者片剂，有的还颗粒很大难以下咽，直到同事推荐了“超级粉粉”，她便换了“赛道”。

年轻人为何爱“嗍粉”？记者发现，除了养生需求之外，这些养生粉的价格也很亲民。比如某个专注“超级食物”领域品牌的羽衣甘蓝粉，50袋的价格为63元，每袋不到1.3元；更贵些的有机亚麻籽粉20条48元，每条也才2.4元，精准切中年轻人“低成本养生”的需求。“有时候跟豆浆搅拌在一起喝，有时候拌酸奶喝，每天早上都吃一袋，饱腹感强，解决我早饭问题的同时，还帮助排脂、促消化足球大小球，又便宜又健康，很有性价比。”市民刘小姐吃甜菜根粉和羽衣甘蓝粉已经有近三个月的时间，最近，她还做攻略买了由黑米、黑豆、枸杞、核桃等制成的“五黑粉”，期待能对养发有帮助，而一斤才50多元。

南京同仁医院临床营养科主任、副主任医师渠慎强坦言，虽然其中的蛋白质、脂肪、矿物质、糖类等营养素影响不大，但部分维生素，尤其是水溶性和抗氧化类维生素(如维生素C、维生素E等)容易在加工过程中因细胞壁破坏而与空气接触发生氧化，导致营养流失。消费者需要根据实际需求，理性看待一些产品所宣称的功能、效果，不宜盲目跟风购买。

而对于孕妇、减重人士、糖尿病患者等特殊人群来说，这些养生粉还存在一个容易被忽视的健康隐患。“食物中完整的膳食纤维能够延缓其在胃肠道的吸收速度，帮助稳定血糖。但当食物被打磨成粉，纤维结构被破坏，在食用这些食物时，机体对它们的吸收速度显著加快，血糖生成指数(GI值)也发生改变，进而可能升高血糖。”渠慎强说。

对于胃肠功能较弱、消化吸收不良的老年人，食材被打碎后更易消化，可适当食用。但对于血糖敏感人群、糖尿病患者以及需要控制体重的人群，则不建议长期或大量食用。“正常情况下足球大小球，我们一般不推荐普通人群常吃粉类食品，尤其是替代主食。”渠慎强强调，对于健康人群而言，更建议尽量保留食材完整形态，均衡搭配营养，这才是维持长期健康更优的选择。

【多元】

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第二届世界中国学大会即将在上海开幕，来自全球的500余位学者共为“中国之学”带来“世界视角”。从昔日的古典文献译介到今日的全球对话，世界认识中国的方式何以发生演变？今天构建“中国叙述”又为何需要各国学者共同参与？近日，中国人民大学原副校长、大华讲席教授杨慧林接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。

杨慧林：文学作品积淀了一个民族最深层的文化记忆，是理解一种文化生态的直接入口足球大小球，西方对中国的认知也是如此。中国古典文献的西译当然离不开文学作品，这些文学作品将中国传统的价值观和社会风貌呈现于生动的故事，而独特的叙述方式本身也成为中国传统的一部分足球大小球，因此其受众往往遍及不同阶层，可能是其他文献难以替代的。

例如美国开国元勋杰斐逊在起草《独立宣言》之前，曾为其内弟推荐过一份书单，其中与中国相关的两本书都是文学作品：一是大家熟知的《赵氏孤儿》；另一是如今虽不那么广为人知、却很早就被翻译到西方的《好逑传》。《赵氏孤儿》在西方流传甚广，还影响到伏尔泰等重要思想家，成为西方认知中国伦理观念和家国情怀的重要媒介；其法文译本最早被收录于杜赫德编撰的《中华帝国全志》，杰斐逊看到的英译本就是据此翻译的。而他看到的《好逑传》是由英国诗人珀西编订，部分采用已有的英译本，部分是珀西本人译自葡萄牙文。与之相应，19世纪中叶以后，不断有西方学者借助西方的文学史观念，来梳理中国文学的历史。英国汉学家翟里斯在其1901年出版的《中国文学史》序言中甚至声称：“在包括汉语在内的任何语言中，这是撰写中国文学史的首次尝试。”这一说法当然并不准确，但或许也可说明，文学作品对于西方认知中国是多么重要。

杨慧林：“世界中国学”的概念，首先意味着“历史的中国之学”和“当代的中国之学”必当涵纳于“世界之中国”的背景之下。如果说今日之中国已不是“中国之中国”，那么无论“历史的中国之学”还是“当代的中国之学”，从根本上说都是文化的交流和文明的互鉴。从另一方面看，“溯历史的源头才能理解现实的世界，循文化的根基才能辨识当今的中国”，这是历史与当下相互贯通的关键所在。比如，中国何以为当今的中国？除去历史的逻辑足球大小球，还有文化的逻辑；不仅是历史的选择，也是文化传承的结果。总之，中国与世界的贯通、历史与当下的贯通，应该是对“世界中国学”的基本期待。

具体而论，世界中国学特别强调中西之间的思想对话。西方汉学家从异质文明研究中国文化，可能会存在某些偏差，但他们提出问题的方式、关注问题的角度、切入问题的方法与中国学者有所不同，这种差异恰恰是对话的机缘，也提供了巨大的思想空间，启发我们发现被忽略的问题。例如普林斯顿大学学者柯马丁为《剑桥中国文学史》撰写的“早期中国文学”，提出了一些非常有意思的观点：“中国象形文字”的核心是表音而非表意，《诗经》中诸多篇章的关键意义，在于“仪式性的表演”等等。这未必符合惯常的理解，却可能催生新的问题，使那些似乎没有多少意义的程式化歌诗显示出意义，从而激活新的研究维度。

反观之，西方学者的相关研究也特别需要中国学者予以回应，才可形成完整的链条，也才使其中的问题真正得以打开。比如最早研究中国古代“投龙”祭祀活动的并非中国学者，而是法国汉学家沙畹，这很了不起，但是他能看到的材料毕竟有限，许多文物当时根本还没有出土，因此直到不久前李零、渠敬东等中国学者得到各大博物馆的支持，在相关文献的回溯和延展中展示出“从山川祭祀到洞天福地”的文化叙述，这才算说透了沙畹发现的“大问题、真问题、被人忽略的问题”(李零《读沙畹〈投龙〉》)。

此外，许多涉及中国文化和典籍的研究，可能需要还原到中国的语境才能通透解读。例如曾经“入宋求法”的日本高僧道元著有《正法眼藏》，将本来是“由汉语流传发展”的“禅思想”改换成日文表述，使这部著作始终被认为晦涩难懂，后来旅日中国学者何燕生将其翻译为汉语，还原了书中的中国佛教术语与思维逻辑，乃至东京大学末木文美士在序言中称“此书直至回归汉语母体，其内涵才真正被理解”。

杨慧林：在不同语言对同一思想的表述差异中，既能发现被窄化的内涵，也能找到跨文明思想的共通与独特逻辑。一个典型的例子，英国汉学家理雅各在翻译《论语》的时候，将“恕”翻译成reciprocity(今天常被译为“互利互惠”)且全部字母用大写(RECIPROCITY)，这与朱熹“推己及人”的注解高度契合。从字形上看，“如心”的解读似乎也早已被广泛接受；但有意思的是，《说文解字》中的“恕”其实是形声字，“从心，如声”而已，并没有理雅各“译”出来的意思。所以今天的“恕”字也许多少被西化了，而西语的reciprocity经由理雅各的翻译，也无法从单一的角度予以理解。这不仅是翻译的问题，我们完全可能从这一类概念中提取中西对话的“思想语法”，其中的“解释力”是双向的，也只能在两种语言方式的相互阐释中充分显现。

杨慧林：叙述方式体现着特定的文化逻辑，我觉得“中国叙述”还不仅仅是叙述内容的问题，更是叙述本身。比如要理解“人类命运共同体”，就必须跳出西方形而上学的“同一律”思维，只有回到“相与而共”“由共释同”的“中国叙述”，才可以理解为什么既是“和而不同”又要“天下大同”，既有“人类文明多样性”又有“全人类共同价值”。这应该是“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”的底层逻辑。

杨慧林，中国人民大学原副校长、大华讲席教授。先后担任过中国比较文学学会会长、中国宗教学会副会长、国际比较文学学会副主席等足球大小球，主要从事比较文学和宗教学研究。近年出版的主要著作有《意义》(2018修订版)、《中-间的相关性》(2025)等，以及英文论文集Christianity, China and the Question of Culture(2014)、Between Different Cultures(2025)。

【互动】

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在海南藏族自治州兴海县，毡房与村镇错落分布，广阔的地域给司法服务带来不小挑战；而在司法实践中，千里追执的奔波、跨域调解的繁琐，更是对人民法院工作的直接考验。面对这些情况，兴海县人民法院牢牢紧扣“止争”这一核心要求，将“为大局服务、为人民司法”的司法理念深度融入每一起案件的全过程。通过推出跨域协作、延时服务、高效执行等一系列有温度、有力度的司法举措，让公平正义不再受地域与时间阻隔，真正成为群众看得见、摸得着、可感受的实在成果。

兴海县人民法院干警始终以“小案件”传递“大情怀”，多次跨省域化解矛盾纠纷——为妥善处理一起家事纠纷，干警远赴海西蒙古族藏族自治州格尔木市，耐心倾听当事人诉求，用民族语言解读法律法规，化解家庭隔阂；为保障农民工合法权益，驱车千余公里前往四川省崇州市，集中办理二十余起涉农民工欠薪案件，逐人核对工资明细，督促用工方承诺付款时限；为化解一起标的140余万元的民间借贷纠纷足球大小球，干警跨越山东、河南多省与双方当事人沟通足球大小球，梳理资金往来证据，搭建协商平台。

面对异地当事人沟通不畅、被执行人刻意“失联”等难题，干警们主动打破地域壁垒，积极协同当地公安、村委会等基层力量足球大小球，深入社区、村落多方走访排查，逐户核实当事人信息，在千里之外为矛盾化解搭建起坚实桥梁。在涉农民工案件办理中，干警连续三天组织多轮协调，从法律规定到情理沟通，最终促使双方当场签署调解协议，让务工人员顺利拿到工钱；在民间借贷纠纷调处中，法官以“法理情”相结合的方式，既明确法律责任，又考虑当事人实际困难，帮助双方达成还款共识，让当事人在节省诉讼成本的同时，深切感受到司法的高效与暖心。

“周末不打烊，午间不休息，傍晚不下班，夜间仍在岗”成为河卡法庭的工作常态。干警们主动调整工作时间，午间留在法庭接待办事群众，傍晚深入村落开展调解足球大小球，夜间通过线上平台为群众解答法律疑问。今年以来，河卡法庭将司法服务延伸至“八小时之外”，成功调解邻里纠纷、婚姻家庭矛盾等数起案件。有牧民群众为处理草场纠纷，只能在傍晚放牧归来后前往法庭，干警们特意等候至深夜，最终促成双方达成和解；有上班族利用周末时间到法庭办理文书送达事宜，无需请假就能顺利完成手续。法庭用“不跑空、不耽误”的承诺，赢得群众一致赞誉，让“如我在诉”的办案理念真正落到实处。

在审判工作中，兴海县人民法院充分发挥院庭长带头办案的“头雁效应”，将优质司法资源集中到案件审理一线，以“关键少数”带动“绝大多数”足球大小球，提升案件审理质效。在审理被告人旦某某盗窃案时，院长担任审判长，兴海县人民检察院检察长出庭支持公诉，“两长”同庭履职，严格按照法定程序开展庭审，从法庭调查、举证质证到法庭辩论，每一个环节都严谨规范。同时，人民法院邀请20余名人大代表、政协委员及群众现场观摩庭审，让司法过程更加公开透明。

执行环节更显司法担当，是守护公平正义的“最后一公里”。干警们始终秉持“终本不清仓、执行不打烊”的工作理念，无论路途遥远、环境恶劣，都全力推进案件执行。为查找被执行人线索，他们跨越千里奔赴山东、河南等地，顶着炎炎烈日在没有电梯的老式居民楼内逐层排查，挨家挨户询问信息；为追回涉案款项，他们远赴西藏自治区拉萨市、那曲市，克服高海拔带来的高原反应，以及语言沟通障碍，积极借力当地村党支部书记开展调解，联动当地派出所蹲守布控。在一次执行任务中，干警们在9天内成功办结3起首次执行“硬骨头”案件，为申请人挽回经济损失。从跨省追执到高原攻坚足球大小球，干警们用脚步丈量责任，用汗水诠释“执行永远在路上”足球大小球，让每一份生效判决都落地有声，切实维护当事人的合法权益。

如今，兴海县人民法院正通过官方平台开设的“定分止争”“我为群众办实事”等专栏，持续推广跨域解纷、延时服务等经验，不断深化“枫桥经验”的本地化实践。从主动化解矛盾纠纷，到优化便民服务举措，从精准高效审理案件足球大小球，到全力以赴推进执行，兴海县人民法院始终以实际行动践行司法为民的初心使命，为建设法治兴海、守护群众合法权益注入坚实的司法力量。

【极速】

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神舟十三号任务中，王亚平成为亚洲首位出舱女航天员。“因为这次出舱，我真正实现了漫步太空、‘伸手摘星’的梦想！此时，阳光从我的后面辉映过来，将我、空间站，将舱外服的‘金’、宇宙的‘深邃’和地球的‘湛蓝’交织、融合在一片静谧之中。我的眼眶充盈泪水，我的心情无比激动：大美太空，我来了！”她曾在文章中如是写道。

站上空间站机械臂，收获的又是另一种视角。她说，往下看，是中国空间站和无边无际的黑暗足球大小球，周围没有围栏，就像站在深不见底的悬崖上，感觉地球随时都可能飘走。往前看，黑暗中又闪烁着生机勃勃、灵动的地球和充满能量、光耀的太阳足球大小球，空间站绕着地球运转，眼前的景色不断滚动足球大小球，有一种孙悟空腾云驾雾的感觉，又像是太空冲浪，刺激又唯美。

谈到女性在人类航天事业中的作用，王亚平直言，开展载人航天任务，没有女性的参与是不完美的。女航天员认真细腻、有韧劲、有同理心，不仅承担责任，更为乘组带来活力，让严肃的任务变得生动又和谐，更有利于乘组之间的协同配合。同时，女航天员“飞天”，也更有利于深入研究男女航天员在太空的生理、心理方面的差距和变化。

作为全国妇联兼职副主席，王亚平始终关注女性处境，关心女性发展。在她看来，女性在航天领域的深度参与，既是对北京世妇会“平等”理念的践行，也是对性别平等的促进与拓展。对于这次峰会，她尤其关注女性权益、女性公平、女性成长与发展等方面的内容。“希望未来能有更多好议题落地实施，为女性的长远发展带来福音。”王亚平说。

而身为一名女性航天员，王亚平坦言，当下，重返太空仍是自己最大的梦想。圆满完成神舟十号任务后，她曾说，在地面的时候，祖国是家，太空是梦，在太空的时候，天宫是家，祖国是梦。二度“飞天”归来足球大小球，王亚平表示会随时保持重返太空的能力和状态，用自己的实际行动把正能量传播给更多年轻女性，把自己的力量融入世界女性力量的崛起和发展中。

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我非常喜欢游戏中的多人PVE模式，需要玩家合作共同战斗！

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