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软件特色

【视频】

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接警后，青海省迅速组织调集公安、应急等部门力量进行搜救。10月7日12时20分许，随着老虎沟南北双向搜救队伍成功会合，搜救工作圆满完成。通过救援人员拉网式排查，祁连山冷龙岭区域再无滞留人员，此次搜救工作累计成功转运被困人员251名，其中男性186人，女性65人，除1名被困人员因失温及高原反应遇难外，其余获救人员身体状况良好。

因人员受困区域分散于青甘两省交界，门源县公安局接警后1小时内，向甘肃省张掖市肃南县政府通报被困人员数量、大致位置及地形特点，并及时协调甘肃张掖市组织力量开展搜救工作。门源、肃南两县公安部门第一时间在青甘交界的百花掌、老虎沟等关键区域设置5处劝返点、增设2处临时检查站，确保不再有人员进入徒步区域。

针对事发区域海拔高、气温低、地形险峻、通讯薄弱的情况，累计投入各类搜救力量750余人次，其中还有50名熟悉地形的生态管护员协助救援；并调配30匹次马匹驮运棉大衣、食物、氧气瓶等物资；组建无人机分队，利用11台无人机进行搜寻；当地还抽调34名医疗骨干人员组成医疗保障队伍，设立医疗检查服务点，向被困徒步人员提供医疗服务。

【多元】

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新京报讯（记者张静姝 通讯员朴容萱）张洋在体育文化广场内绿茵场边活动时，被背身拦截足球的王凯撞伤，张洋遂将王凯诉至法院，要求赔偿其医疗费、营养费、护理费、精神抚慰金、律师费共计10万余元。北京市海淀区人民法院经审理认为，王凯在未封闭的运动场内开展对抗性较强的足球运动，应承担较高的注意义务，在临近绿茵场地边缘时未及时减速将张洋撞伤，造成损害结果的发生，应承担侵权责任。判决王凯赔偿张洋医疗费、护理费、营养费共计7万余元。 张洋诉称，某日下午，其在体育操场内照看孩子玩耍，被在操场内草坪上踢足球的王凯撞倒，王凯在接球过程中可以明显看到张洋在跑道处，但因为王凯过于自信并未减速，产生巨大的冲击力将张洋撞倒，导致张洋受伤。 王凯辩称，对于张洋的受伤，他深感惋惜和同情，但他在足球运动中不存在过错，亦无法通过合理的注意预见到此类悲剧的发生。张洋作为完全行为能力人，应当预见到王凯正在进行的足球比赛具有较强的对抗性，由于张洋疏于照顾孩童，致使孩童跑入训练区域，导致相撞，故张洋自身也有过错，双方应当依据过错程度承担各项费用。张洋受伤后，他已支付医疗费用、护理费、营养费、伙食费、残疾器具费等共计3万余元。故提出反诉请求，要求张洋退还其医药费等共计2万余元。 张洋对王凯的反诉辩称，不同意返还费用，但同意扣除已经支付费用，主张王凯应承担全部责任。 法院经审理后认为，本案中，王凯在未封闭的运动场内开展对抗性较强的足球运动，应承担较高的注意义务，在临近绿茵场地边缘时未及时减速将张洋撞伤，造成损害结果的发生，应承担侵权责任。王凯称张洋存在过错等抗辩意见，依据不足，不予采信。经核算张洋各项损失，法院最终判决王凯向张洋赔偿医疗费、护理费、营养费共计7万余元，驳回王凯全部反诉请求。 宣判后，王凯提出上诉，二审法院维持原判。该判决现已生效。（文中人物均系化名）编辑 刘倩 校对 翟永军

【互动】

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中新网北京10月8日电 (记者 应妮)“中国写意油画大展”正在湖南长沙李自健美术馆展出，展览汇聚全国老中青三代104位艺术家的229幅作品，系统呈现了中国写意油画近十年来的探索轨迹。作为展览学术主持，中央美院管理与教育学院院长余丁日前接受记者专访，梳理中国油画发展史的同时，阐明写意油画探索的价值所在。

20世纪50年代，董希文在《从中国绘画的表现方法谈油画中国风》一文中率先发出创造油画中国风格的呼吁，可视为油画中国化作为艺术自觉的起点；20世纪80年代以来，油画中国化的探索开始从外在形式走向内在韵味，从“画什么”深化为“怎么画”，为“写意油画”概念的成熟铺平了道路。新世纪以来，“写意油画”的探索迎来了自觉与深化的新阶段，2016年在北京当代中国写意油画研究院的组织下，大批艺术家开始有意识地推动中国写意油画的创作与研究。

在余丁看来，所谓“写意精神”信无双2娱乐，其核心绝非简单地用油画笔模仿水墨效果，而是一整套源自东方哲学的世界观与艺术观。首先，它秉持“尚意”而非“尚形”的原则，追求“以形写神”、“意在笔先”，画家不再拘泥于对客观物象的逼真摹写，而是着眼于捕捉对象的“气韵”与“神采”，并强烈地注入主体的“心意”与情感。其次，写意油画实现了时空观的转化，它打破了西方焦点透视所构建的固定物理视点，代之以中国画“散点透视”和“游观”的理念，构图经营更加自由主观，营造出一种心灵可驰骋、可居游的心理空间。最后也是最为精妙的一点，是对“虚”与“实”的意境营造，艺术家们巧妙运用油彩的特性，借鉴中国画“计白当黑”的智慧，注重画面的留白、透气与虚实相生。

具体到此次大展，余丁表示，展览清晰呈现了中国写意油画“创造性转化”和“创新性发展”实践的完整路径。对西方艺术语言的“创造性转化”，标志着中国艺术家从西方艺术的接受者与模仿者，转变为积极的转化者与创造者——他们以深厚的文化基因重塑油画语言，使其从一种外来技术，升华为表达民族审美与当代哲思的成熟媒介。在更深层次上，写意油画推动了中华传统美学的“创新性发展”——并非简单重复古人的笔墨程式，而是在油画布这一全新媒介上，重新激活了“写意”美学的生命力，使传统精神获得了当代载体，证明其在现代社会的强大适应性。

【极速】

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很长一段时间，《玛纳斯》没有文字记载，全靠玛纳斯奇口传心授。20世纪60年代起，我国开始对《玛纳斯》进行大规模搜集记录、翻译出版及研究工作。居素甫·玛玛依，是当时唯一能完整演唱《玛纳斯》的民间艺人。他演唱的版本共计8部18卷23万行，通过编辑、整理，于1995年全部出版。自此，史诗从口头转向文本，从活形态走向固定文本形态。

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