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软件特色

【视频】

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钟诚在致辞中祝贺两本新书的发布。他表示，欧洲时报和浙江出版集团合作的出版社决定从今年开始出版“云心堂丛书”，梁扬总编辑的《风梁话》和《贴心行囊外乡人》这两本书，就是这套丛书的开局之作。“云心堂”的“云心”二字取自唐朝诗人白居易的诗句“云鬓随身老，云心著处安”。欧洲时报文化中心图书馆有“云心堂藏书”书架，这里的藏书都是旅法华侨华人用中文描述中法、中欧交往的著作。除了汇集以前出版的书籍，我们还要为“云心堂藏书”汇聚新的能量，梁扬总编辑的两本书是我们“云心堂藏书”新的组成部分，也希望“云心堂藏书”随着“云心堂丛书”的发行和开拓，能够为旅法、旅欧华侨华人打造一个精神家园。

梁扬在致辞中表示，《风梁话》是我于疫情期间写的“抗疫随笔”系列，加上后来的“风梁话”栏目的文章集合而成，主要是对法国时政、社会与文化事件的分析评论。《贴心行囊外乡人》是我的一本诗文集。这本书中的文章，主要体现了一位旅法三十年的游子心路，是我这个中华传统文化情结很深、国粹爱好很多的“中国人”与“外乡人”的合体，碰撞出一些中西文化互鉴的火花。

【多元】

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深圳火炬传递全程分为三段。第一段是“改革之路”，从莲花山出发，彰显深圳敢为人先、勇立潮头的改革精神。第二段是“开放之路”，随直升机进行空中传递，飞越深圳的山脊与海岸，环绕前海、眺望香港，纵览粤港澳大湾区，象征深圳开放包容的城市气度。第三段是“创新之路”，从空中回归陆路传递，穿越前海深港现代服务业合作区，以火炬传递展现深港协同、湾区共融的创新图景，谱写新时代改革开放新篇章。

深圳火炬手包括了来自各个领域的众多杰出人士，展现了深圳作为创新之都的多元化和包容性。14号火炬手颜宁是国际著名结构生物学家、中国科学院院士；46号火炬手是深圳台商协会会长许富贤，48号火炬手是中国科学院院士、深圳大学校长毛军发，50号火炬手是中国女子竞走杰出运动员刘虹。45号火炬手则由李秋实、马浩宇等七名十五运会和残特奥会志愿者组成，其中有获得过2024广东省政府来粤留学生奖金的深圳北理莫斯科大学“国际星光志愿者”称号的EREMINA ALISA。

据悉，自2014年起，凯里市委宣传部与中国宋庆龄基金会“女性幸福基金”合作，在凯里市及毗邻县部分村寨开展苗绣村寨扶持项目。十余年来，累计建设9座苗绣工坊，组织开展绣娘技能培训百余场，培育50名村寨带头人，完成数纱绣、破线绣等11件苗绣老衣经典活化，成立6个村寨合作社，开展20余场“苗绘明天”老少传承刺绣夏令营。(完)

【互动】

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“十四五”以来，中国坚持创新驱动发展，抢抓科技革命机遇，人工智能综合实力实现整体性、系统性跃升。数据显示，中国人工智能专利数量占全球总量的60%，生成式人工智能用户规模超过5亿人。同时，中国已成立总规模600亿元的国家人工智能产业投资基金，编制人工智能科技伦理服务管理办法，成立中国—金砖国家人工智能发展与合作中心，推动产业生态持续完善。

即将毕业的林一面临是否返乡的两难选择。为撰写毕业论文，他回到故乡伊犁。在天山脚下，熟悉的亲友、焕然一新的街区让他倍感温暖与惊喜；调研途中，他通过“跨时空对话”，遇见虎门销烟后谪戍伊犁、兴修水利的林则徐，深刻感悟先辈“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国精神与为民情怀，也真切见证当代伊犁各族群众团结一心建设家乡的蓬勃力量。

《天山问渠》此次北京首演，是江苏援伊前方指挥部持续推进“苏韵伊情”文化润心工程的重要一步。伊犁州党委宣传部副部长李向阳说，最是文化润人心、聚民心。江苏历史悠久、文脉绵长，是文化大省、文化强省，作为援疆干部，联动前后方资源，推动江苏伊犁两地文化交流交融，助力伊犁基层文化阵地建设，让更多中华优秀文化产品走进边疆群众。

作为苏伊两地文化交往交流交融的经典之作，《天山问渠》的诞生凝聚着江苏援疆力量的深度参与。江苏大剧院舞剧团团长吴健介绍说：“这部剧是我们江苏大剧院组建的导演团队和伊犁州歌舞剧院两地的艺术家们共同创作。主创团队在新疆采风时，被伊犁的自然风光，还有当地少数民族对生活的热情所感染，让我们的创作有了更丰富色彩。”

【极速】

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玉是东方精神的物化象征，其温润、坚韧，有着中性之美。玉文化是中华文明的精神源泉和特有的文化标志之一，贯穿整个中华文明史。自古君子尚玉，亦有“君子比德于玉”，从古至今，中华民族对玉的崇爱更是延续近万年。为何中国人对玉崇尚如此之久？玉起源和渔猎文化有何关联？玉文化如何实证中华文明的多元一体？近日，辽宁省文物考古研究院名誉院长郭大顺接受中新社“东西问”独家专访亚游app手机版，对此进行解读。

郭大顺：玉是中华传统文化的精华，中国东北早期玉文化比较发达，红山文化就出现了很多精美玉器。比红山文化年代更早的兴隆洼遗址、查海遗址的玉器虽然造型相对简单，都是以玦和耳环为主，但玉石为透闪石，玉质好且造型规整，磨制、线切割、磨光技术也很高，距今约7000-8000年。20世纪90年代，在黑龙江省乌苏里江的小南山遗址出土了很多玉器，种类有环、玦、管、珠等。近几年，小南山遗址经正式发掘，在第二期出现比查海遗址和兴隆洼遗址还要早的一批玉器，距今9000多年。乌苏里江邻接俄罗斯亚游app手机版，俄罗斯考古专家做过相关系统的研究，确认小南山遗址二期与其有共同文化特征，从而证实了小南山玉器年代确已近万年。

不仅是小南山遗址，在黑龙江和吉林的嫩江流域也发现了几处遗址，其年代与小南山遗址类似，甚至更早，也出有少量玉器。足以说明，截至目前东北地区是出土玉器中年代最早的地区。东南地区的良渚文化玉器也比较发达，向前可追溯到7000年前的马家浜和河姆渡文化，再往前近万年的上山遗址稻作农业发达但无玉。可见，目前玉的起源最早是东北地区的小南山遗址。

渔猎人依赖于自然提供资源，对大自然敬畏尊重程度高，与自然进行和谐沟通的追求很强烈；渔猎文化精于制作的细石器，对石料的硬度、色泽特别是结构要求高。玉具有温润等中性特点，这和渔猎人沟通天地神灵的观念相符合。因此，玉被用作为通神的工具，特别是红山文化时期，古人把玉做成各种动物形状用来沟通天地神灵。玉器从开始出现就被赋予社会化、人格化功能。

郭大顺：玉文化主要和中国人对待玉的思维观念和大自然的态度有着直接关联，特别是渔猎人。因为渔猎人依赖自然、敬畏自然，以玉通神与大自然和谐沟通。而后演变为儒家的中庸思想——以玉比德。《礼记·聘义》中提到，“夫昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”玉的质地温润，这与中国人认为的和谐、中庸的观念相符合，所以，玉成为中国人思维观念的一种载体。

此外，玉器也是最早的礼器。从红山文化出土的玉器中可以看出有动物形状，但非常抽象。如红山文化出土的“玉猪龙”，最初认定是猪，也可能是熊等。红山文化的分布区从南到北都如此，说明这些器物后面有一种统一的思想在制约着，这是礼的雏形。国学大师王国维先生这样解释“礼”字：繁体的“礼”字左侧是“示”字，右侧下面是“豆”(底下有座的器物)，右侧上面框内放了两串玉。“豆”的器物上面放的玉用来敬神，以玉事神，叫“礼”，“礼”字最早初意就是“以玉事神”。

玉在文化交流过程中最为活跃。有学者指出“礼尚往来”，就是指以玉为礼的礼器。其在交换使用中最活跃且传播广泛，如江浙地区的良渚玉器会出现在西北、陕北地区；从史前红山玉器、良渚玉器，玉器由北往南、由东向西传播，最后各地都使用同样玉器，但又各有区域特点。玉作为一种反映思维观念的因素，在促进中国多元一体，成为一个多民族统一国家，形成中华民族共同体意识的过程中也一直发挥作用。

近10000年前，在东北地区出现玉玦后一路向东，环日本海地带也出现了玉玦；再一路向南，从辽西到河北、山东至江浙地区，再往南到菲律宾、南洋形成一个“玦文化圈”。在汉字文化圈之前出现的玉玦文化圈传播范围广泛，分布从北往南，从东向西。环太平洋地区的玉石都比较发达，中南美地区相对较晚，但玉器比较发达，再有南洋玉器也比较发达。可见，整个环太平洋地区都多见玉器，而以中国最早也最发达。(完)

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