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软件特色

【视频】

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中新社香港11月1日电 2025年“世界50最佳酒店”(The World's 50 Best Hotels)榜单日前于英国伦敦揭晓，香港瑰丽酒店夺下世界第一。而早前在香港举办的“世界50最佳酒吧”(The World's 50 Best Bars)评选颁奖礼中，香港酒吧Bar Leone排名世界第一。

【多元】

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政协常委们在发言中表示，中共二十届四中全会是在向第二个百年奋斗目标进军的新征程上举行的一次十分重要的会议，对“十五五”时期经济社会发展作出顶层设计和战略擘画，完全赞同、坚决拥护全会作出的各项决定，要把学习好贯彻好全会精神作为重大政治任务，切实把思想和行动统一到以习近平同志为核心的中共中央各项决策部署上来，为推进中国式现代化广泛凝心聚力，共同推动宏伟蓝图变为现实。

车俊常委建议，把发展新质生产力摆在更加突出的战略位置，坚持以高质量发展牵引“十五五”时期经济社会发展。王世杰常委代表民革中央发言提出，丰富优质多元服务消费供给，打造发展新动能。吴为山常委代表民盟中央发言提出，深化基础教育改革，培养德智体美劳全面发展的优秀人才。司马红常委代表民建中央发言建议，进一步发挥我国超大规模市场优势，建设全国统一大市场，为经济高质量发展注入强劲动能。陶凯元常委代表民进中央发言提出，深化文化体制机制改革九游会国际，激发全民族文化创新创造活力。焦红常委代表农工党中央发言建议，推进健康中国建设，为中国式现代化筑牢健康根基。侯茂丰常委代表致公党中央发言提出，深入践行习近平生态文明思想，持续提升生态环境质量。刘政奎常委代表九三学社中央发言建议，强化创新链产业链和消费链协同，一体化布局重大科技项目。符之冠常委代表台盟中央发言建议，坚决贯彻新时代中国共产党解决台湾问题的总体方略，深化两岸各领域融合发展。刘聪常委代表全国工商联发言提出，完善中国特色现代企业制度，推进民营企业治理现代化。高鸿钧常委代表无党派人士界发言提出，打好关键核心技术攻坚战九游会国际，以科技创新引领新质生产力发展。万建民常委提出，深化农业科技创新九游会国际，推动乡村全面振兴，促进共同富裕。王惠贞常委建议，香港应积极与国家高质量发展目标对接，在“十五五”时期展现更大担当作为。扎西达娃常委表示，牢记领袖嘱托，努力建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏。

【互动】

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在科学节活动现场，公众可以聆听院士专家的科学思想、科学观点，观看科普剧、科学实验秀、科学魔术等精彩的科学表演，了解江门中微子实验、超导量子计算机等重大科研成果，领略四大系列科考船以及深海装备体系的风采，体验“脑机接口”“空间科学实验”“水下电话机”等科学实践，还能走进国家级重点实验室，观摩科学家的科研日常。

科学节期间，中国科学院院属单位也将结合自身特点开展一系列科普活动。其中，赣江创新研究院围绕稀土元素展开科普，讲解国计民生中的稀土应用；国家授时中心通过主题讲座、场馆参观等活动，带领公众探索“时间”；上海高等研究院开放国家蛋白质科学研究(上海)设施，组织大科学装置探访；西安分院联动陕西省科学院所属4家研究机构，推出科普互动体验展、实景剧本闯关等活动；兰州化学物理研究所科研人员将走进帮扶村中小学，为乡村学生带去科普报告、指导动手实践。

从北宫国家森林公园南门入园，步行约200米，便可抵达园内彩叶核心观赏区——彩叶坪。这里种植的北美红枫、元宝枫、日本红枫等树种，对温度变化极为敏感，再加上区域内光照充足，便成了园内秋叶最早变色的区域。目前，彩叶坪的秋叶变色率已达80%左右。漫步其间，枝头叶片红黄绿三色层层叠叠、相映成趣，如同大自然精心绘制的秋日画卷，这里也成了市民游客的热门拍照打卡地。

这两天，记者在重庆开州区汉丰湖国家湿地公园看到，湛蓝的湖面上，落羽杉、乌桕树、中山杉等耐淹树木成排成行地竖立在水中央，不少已经开始变红、泛黄，换上秋装；成群的水鸟悠闲地在树上栖息。在汉丰湖下游，大小不一的岛丘立于水中，山环水绕，构成一幅灵动的生态画卷。秋高气爽，不少骑行爱好者相约汉丰湖，环湖骑行，感受大自然的气息。

【极速】

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面具的起源可追溯至原始社会的宗教活动，其主要功能包括宗教沟通、身份转化、驱邪避灾和社会分层。从旧石器时代岩画中的面具符号，到原始部落的祭祀面具，再到戏剧、节庆与社会交往中广泛使用的表演面具，它一直是人类认识世界与表达自我的媒介。可以说，面具是人类最早的艺术与文化符号之一，承载着深厚的文化意义与社会功能。

语言结构与表情系统的差异，也推动了这种分化。汉语发音时口部开合幅度较小、发音相对柔和；而英语、法语、德语等西方语言，则常依赖明显的口腔运动与唇舌变化(如双元音、小舌音、长元音等)，使得嘴部成为西方人情绪表达与语言交流的关键区域。若遮住嘴，既影响言语，也妨碍表情传达——这对于常需在行侠之后慷慨陈词、公开表态的西方英雄而言，尤为不便。于是，“遮眼露口”的造型既保持了神秘感，又保留了表达空间。

从文化结构上看，东西面具文化虽然都源于宗教与仪式活动，但在发展方向与审美取向上存在显著差异。中国面具的核心是宗教性与集体性，其形态与功能均围绕“通神”这一目标展开。无论是傩面还是戏曲脸谱，面具都被视为神圣的载体，其功能在于建立人与超自然力量之间的联系。这种文化逻辑根植于“天人合一”的哲学传统，体现了中国人对和谐、秩序与道德的崇尚。

西方面具的文化核心是表演性与个体性。古希腊戏剧中的面具虽也起源于宗教祭祀，但随着戏剧艺术的发展，它逐渐成为角色转换的工具。到了文艺复兴时期，面具更成为人类情感与欲望的释放通道。威尼斯假面舞会象征社会结构的松动与个体心理的解放，面具的遮蔽反而赋予佩戴者表达自我、超越身份的自由。这一切正是西方强调个体意识的哲学传统在面具上的外化。

在美学特征方面，中国面具注重写意与象征，其造型夸张、色彩强烈、符号意义明确九游会国际，形成了独特的视觉语言系统。面具所表现的不是具体人物，而是人格化的精神类型，如忠、奸、勇、义等。相对而言，西方面具追求写实与情感的呈现，重在传达心理体验与视觉魅力。由此可见，中国面具倾向于通过“形”表现“道”，西方面具则通过“象”显现“情”。

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