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【视频】

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当天，由上海市卫生健康委员会、上海市教育委员会、中国共产主义青年团上海市委员会(简称：团市委)联合主办，上海市精神卫生中心(国家精神疾病医学中心)、上海市疾病预防控制精神卫生分中心承办，中华预防医学会精神卫生分会等多家协(学)会组织协办的“2025年世界精神卫生日”线上线下主题宣传活动在上海市少年儿童图书馆举行。“一图一线一生态”的协同推进，如同为迷航的舟楫点亮灯塔，为儿童青少年的成长之路筑起温暖的防线。

上海交通大学医学院与上海市精神卫生中心等单位携手启动“上海市儿童青少年心理健康优化项目”，致力编织一张以孩子为中心的心灵支持网络。项目组系统梳理2024年上海市卫生健康委公布的医疗机构信息，联合上海市测绘院，共同绘制出“通向孩子心灵的地图”。这是一次基于地理信息技术的精准“心理导航”。它系统地整合了全上海范围内开设儿童精神心理门诊的84家权威医疗机构资源，涵盖名称、地址、门诊时间、咨询电话、预约渠道等。家长只需在纸质地图上查询，或者轻点电子地图，便能找到最专业的帮助。记者看到，地图封面与背面的画作与题词来自国家一级美术师、著名画家汪家芳为上海市精神卫生中心建院90周年捐赠的画作。

当日，上海两条广为人知的热线——“962525”心理热线(亦为12356)与团市委的“12355”青少年服务热线深度合作ku体育首页，实现资源整合与效能升级。通过建立标准化转介流程，两条热线实现双向联动，心理热线遇法律问题可转介至“12355”，青少年服务热线识别心理危机则迅速对接“962525”，构建从情绪安抚到现实援助的完整闭环。“专业分工、双向转介”的模式为青少年打造出无缝衔接的支持网络。

据悉，“962525”依托上海市精神卫生中心(国家精神疾病医学中心)领衔的市区两级的具备深厚的心理学背景的医疗志愿者团队，专注心理危机干预与情绪疏导，是心灵的“守护站”；“12355”则在共青团的组织下，服务涵盖法律援助、学业困扰、人际关系、就业指导等青少年成长的方方面面，是成长的“百宝箱”。上海市卫生健康委员会副主任狄建忠、中国共产主义青年团上海市委员会副书记徐豪、上海市精神卫生中心党委副书记蔡军、上海市青少年服务和权益保护办公室副主任韩煦共同见证两条热线的“牵手”。

狄建忠表示，2025年作为“儿科和精神卫生服务年”开局之年，核心目标就是构建覆盖全人群、贯穿全生命周期的心理防护网。自2023年起，上海市精神卫生中心以学校为基地、学生为主体、家长为重点、教师为依托，打造全方位的儿童青少年心理健康守护网。如今，包括研发面向青少年、教师与家长的心理课程、出版科普丛书、在多所学校开展沉浸式教学、精心打造青少年心理健康AI平台、开展脑科学夏令营等在内的多元方式和活动，形成心理友好生态圈。

【多元】

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江苏省南京市鼓楼区应急管理局今天（10月10日）发布情况通报称：10月10日10时27分许，金达花园12幢一住户室内发生一起闪爆事故。事发后，消防、医疗等部门迅速赶赴现场处置。事故造成该户居民1人死亡，2人受伤。伤者已及时送医救治，生命体征平稳。经初步勘查检测，闪爆系该户室内燃气泄漏引发，该栋楼体建筑结构安全未受影响，事故调查及善后工作正在有序进行中。

【互动】

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近期，美国知名学者彼得·沃克(Peter Walker)访问中国人民大学重阳金融研究院(人大重阳)，在人大重阳区域国别论坛之“美国系列”第十八场活动中发表题为“关于中美关系的见解”的公开演讲，以东西方文化与思维的本质差异为切入点，深入探讨了当前中美两国各自发展模式的未来方向。以下为讲座观点精编：

在此需对比美国面临的困境：美国政体本质仍是二元对立思维的延续，政体设计基于对抗性制度。民主党与共和党几乎在所有议题上立场对立，导致政策走向呈“钟摆效应”——民主党执政倾向推进左倾改革，共和党上台则推翻前任政策。而中国发展轨迹虽非直线(会根据外部环境调整路径)，但核心优势在于规避了“内耗式博弈”。

其次，儒家价值观，这在我看来可能是最重要却最被误解的一点。我认为，儒家价值观的核心是：每个人都肩负自我精进的责任。通过勤奋与教育提升自我，目的并非利己，而是造福家庭与社会。中国属于集体主义社会，民众行事并非计较个人得失，而是考量“这能为我的家庭乃至整个社会带来什么”。这种思维模式深植于儒家传统。

让我们回到中美关系。美国最初断定这个落后的共产主义国家不足为虑；随后进入觉醒期——当中国基建成就凸显，尤其华为成为5G全球领军者时，世人惊叹“他们如何获得技术？”答案是他们自主创造ku体育首页，且达到世界顶尖水平。当美国意识到技术霸权受挫时，“遏制中国”便成为其近七到八年的战略基调。但当“对手”的STEM人才储备远超美国时，遏制注定失败。

我认为美国中期选举将成为关键转折点——特朗普押下重注，赌通胀将回落，赌关税壁垒能重振美国制造业。但业内多数专家断言这不可能实现。当美国试图将生产线迁回本土，例如要求苹果完全在美国组装手机，却根本找不到愿意在苹果流水线上处理微型螺丝的工人。这暴露出根本性挑战：第一，重建制造业所需的人才储备何在？第二，当产品质量更低而成本更高时，谁会投资美国制造业？

中期选举将深刻影响美国国民对现状的认知、国家未来走向及政治路线选择。我由衷希望美国能认清遏制中国不切实际——证据十分明确。若接受此前提，中美在诸多全球议题上的利益高度契合：在气候行动、全球健康、疫苗研发、难民问题、赤贫国家民生改善等领域，均有广阔合作空间。这要求美国必须理解：回溯《孙子兵法》思想及中国千年和平历史，中国并非军事威胁；作为文明型国家，中国既无意向外输出制度，更不会破坏现有统一格局。

【极速】

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世界中国学的诞生在当下为何必然？已有数百年历史的海外“汉学”研究可否与今日的“世界中国学”研究接轨？第二届世界中国学大会将于10月13日至15日在上海举行，再度吸引中外多领域学者对“世界之中国”展开交流探讨。近日，北京语言大学特聘教授、《国际汉学》名誉主编张西平接受中新社“东西问”专访，阐释中国学的世界性意义，以及世界为何应从历史长河中认识今日之中国。

张西平：西方对中国的学术化研究源于地理大发现后中西文明直接碰撞交流的需求。彼时，葡萄牙、西班牙、荷兰等国通过殖民扩张抵达中国周边，最初试图以“刀与火”进行殖民，却慑于晚明帝国实力而转向和平交流。在此背景下，西方需通过学术化方式理解中国。一方面，西方传教士主动学习儒家文化、研究中国典籍，客观上开启了对中国文化的系统性观察；另一方面，中国典籍如《明心宝鉴》《洗冤录》《论语》等经翻译传入欧洲，引发伏尔泰、莱布尼茨等启蒙思想家的关注，也推动了西方对中国的学术化探索。

“世界中国学”诞生的必然性主要体现在三个方面。首先，中国在20世纪下半叶迅速崛起，用40年时间走完了西方200年的发展道路，创造了人类文明史上的奇迹，崛起速度之快让西方难以理解。其次，中国有延绵数千年不曾中断的文明、独特的哲学和信仰、中国特色社会主义政治制度、56个民族多元一体的格局等独特国情，这也都是令世界其他文明和文化体系中的人们难以理解的。再次，当今的中国已完全融入世界，并对世界产生了重大影响，是全球逾150个国家(地区)的主要贸易伙伴。贸易不仅是经济上的往来，也涉及对一国文化传统、政治和经济制度的认知，贸易伙伴需要更多地了解中国。

梁启超早在100年前就提出“上世为中国之中国，中世为亚洲之中国，近世为与西方交涉竞争以来的世界之中国”之论，现在与世界交流的任务更加迫切。中华文明如“活化石”一般的文明形态，保留了很多人类文明的精华，但西方主流文化对中国存在诸多误解和偏见，中国自身也面临着如何在全球化背景下解释自己、建立文化自信的问题，亟须建立自己的知识体系，讲清楚中国的历史传统、文化积淀和发展道路。因此ku体育首页，“世界中国学”也就应运而生。

张西平：汉学本质上隶属于西方区域文明研究框架下的“东方学”体系，将中国与埃及、印度等古文明并置。汉学研究的贡献在于提升了全球对中国的认知，也让中国意识到“本土学问的世界性”。国外的汉学研究在部分领域展现出先发优势，例如国外敦煌文献研究起步远早于国内，又如国外很多学者都具有多语言能力，在周边国家关系研究上颇为见长，为中国本土的周边关系研究提供了多元视角。

“世界中国学”与汉学的接轨，并非简单的替代或整合，而是以尊重汉学历史传统为前提，以平等对话为路径，吸纳汉学的研究成果与优势，构建起覆盖古今、包容全球的中国研究体系。欧洲高校的相关院系至今仍沿用“汉学系”之名，但西方汉学家对“世界中国学”概念也普遍认可，其研究与世界中国学的范畴高度契合，形成了“名虽异、实相融”的紧密对接。

张西平：中国学不仅关注其他文明如何看待中国，更通过这种观照反哺自身。世界中国学研究体系并非靠单一主体参与，而是由三种力量共同构成：一是外国研究中国的学者即传统汉学家群体，二是中国本土研究自身历史与当代议题的学者，三是专门研究“海外中国学”的学者。这三类学者形成的对话，有助于在互动中明确中国文明的定位，为理解其他文明对中国的认知，进而构建中国自主知识体系提供了全球视野，避免了“盲目对话”或“单向输出”。

但当前，这种互动仍需在世界中国学的研究交流中进一步提升效能：中国学者一是应进一步加强对西方汉学研究传统、历史演变等的整理与认知，以深入理解西方国家的中国研究逻辑；二是要坚持与西方汉学家平等对话；三是应大幅加强与南方国家的文明互动，同时也要关注了解南方国家的文明特质及其对中国的认知需求等。世界中国学既可让世界更好地理解中国，也让中国在观照其他文明的过程中完善自身，推动全球范围内的中国研究与文明交流向更深层次发展。

从现实定位的维度看，历史是构建中国自主知识体系的根基。当下中国崛起意味着全球性制度的改变，由此，走出百年西方崇拜，在文明互鉴中重建中国自立的知识体系显得格外重要。从周朝“敬德保民”到当代“为人民服务”的世俗传统，从明清西学东渐到当前“中国式现代化”的包容特质，共同回望这些历史，能帮中外学者理清中国文明脉络，进而证明中国道路的历史合理性，为阐释“历史中国与当代中国是一个中国”提供依据，助力构建让世界理解的中国话语体系。(完)

张西平，北京外国语大学教授、北京外国语大学比较文明与人文交流高等研究院原院长、国际中国文化研究院荣誉院长，北京语言大学特聘教授，《国际汉学》名誉主编，原国际儒联副会长，国务院有突出贡献的专家，享受政府特殊津贴。长期以现代西方文化，1500-1800年的中西文化交流史、西方汉学史和中国基督教史为主要研究领域，目前正在从事中西文化交流史、西方早期汉学研究与中国文化海外传播研究。出版专著10余部，发表学术核心期刊论文百余篇。

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