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中新网上海10月11日电 (记者 许婧)这个国庆中秋假期，上海交通大学钱学森图书馆举办了“破壁者的越洋归航”纪念钱学森归国70周年·国庆专场活动。特邀参演的上海好小囡少儿合唱团中有一位钱学森图书馆的老朋友——来自上海外国语大学附属大境初级中学的黄开祺同学。2018年年底，一场上海交大师生共同演绎的“我和我的祖国”快闪秀在央视新闻频道首播，黄开祺就是其中年龄最小的表演者。

“今天，我再次站上了令我振奋的舞台，为钱学森先生回国70周年献上两首优美的曲子。歌声落下，掌声嘹亮，我看着父母在台下为我点赞的样子。他们都是交大人，在这一刻我也读懂了他们的追求，读懂了上海交通大学秉持的科学与报国精神。”黄开祺表示，将会把钱学森先生作为自己的榜样，励志学习、发奋图强，为祖国的繁荣富强尽一份力。

1955年9月17日，冲破重重阻挠，钱学森一家毅然回到祖国怀抱。钱学森的归来，是中国航天事业的起点，为新中国撑起了通往星辰大海的风帆。作为中国航天事业奠基人，钱学森以其渊博的学识、超凡的智慧和赤诚的爱国情怀，带领第一代航天人白手起家、自力更生，为“两弹一星”伟业作出了不可磨灭的历史性贡献，奠定了中国航天事业稳步前行的坚实根基。

钱学森图书馆相关负责人告诉记者，钱学森图书馆全新推出了“破壁者的越洋归航”2025级新生参观活动，围绕钱学森归国70周年的主题讲解、“钱馆人说”专家导览、“学长说”历史沉浸式体验、“交大人说”微宣讲以及“钱学森精神宣讲团”主题报告等配套可选项目，引导上海交大学子在这里走近钱学森学长，领略大师风范，感悟家国情怀，接受心灵洗礼，重温“五年归国路、十年两弹成”，理解“选择交大，就是选择责任”的使命与担当。

国庆中秋假期前，上海交大纪念钱学森归国70周年系列活动2025级新生开学第一课“破壁者的越洋归航”在该馆举行。“学长说”历史沉浸式体验由上海交大“红印”校史宣讲团的学生志愿者担纲，以钱学森1955年回国故事为主线，10名新生沉浸式体验钱学森赴美求学、学有所成，突遭厄运、积蓄力量，终回故土、报效祖国的人生历程，近距离体验钱老“抵得上五个师”的杰出成就与“一美元保险也不存”的赤子之心。

“我第一次来的时候，便记住了展柜里陈列的《工程控制论》手稿。如今，我们也以这本书为线索，作为‘遗失的文物’的道具。当我亲眼看到原稿时，那种震撼无以言表：纸页上有修改的痕迹，旁边还有他标注的‘为回国做准备’的小字，瞬间就能联想到他被软禁5年时法甲球盘网，没有消沉反而开创新学科的坚持，原来‘积蓄力量’不是一句口号，而是写在纸上、落在行动里的韧性。”赵浩栋说，做志愿者，正是希望让这种精神像一束光，照亮更多年轻人的人生之路——就像当年钱学森照亮中国航天的征程一样。

传承是最好的纪念，创新是真正的永续。“破壁者的越洋归航”2025级新生参观活动将持续到今年12月。校方表示法甲球盘网，“破壁者的越洋归航”开学第一课法甲球盘网，正是希望让2025级新生在踏入上海交大之初，便与钱学森学长进行一场跨越时空的对话，并以钱学森学长为榜样，将个人理想融入国家发展的宏图伟业，在新时代的征程上书写属于新一代“破壁者”的华彩篇章。(完)

【多元】

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尤其是在基础设施互联互通等“硬联通”方面取得了显著成就。2018年，沪苏浙皖三省一市联合签订《长三角地区打通省际“断头路”合作框架协议》法甲球盘网，7年多来16条“断头路”建成通车，区域高速公路“断头路”清零在即。“轨道上的长三角”加快建设，今年建设投资预计超1300亿元；去年年底，环沪轨道交通运营公司正式挂牌，统一管理跨省城际铁路与市域铁路。

同城化的成效，最终要由人民群众和市场主体来评判。真正的同城化，远不只是地理距离的拉近，交通先行已经解决这一空间距离，它更是一种制度层面的深度融合与公共服务的均等化。它意味着在南京工作的安徽人，其医保卡可以在当地的药店直接结算；意味着在合肥研发的技术，可以无障碍地在苏州产业化。这种可感、可知的“同城感”，才是检验一体化成效最直观的试金石。

从国际经验看，东京都市圈、莱茵-鲁尔都市圈都已为我们提供了同城化的丰富范例。然而，长三角的独特之处在于，它需要在保持现有行政区划不变的前提下，探索出一条深度同城化的新路。因此，长三角的“同城化”探索，是一场深刻的治理革命和发展范式转型。它考验的不仅是经济实力，更是打破常规、先行先试的改革勇气和智慧。

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作为世界自然遗产地，张家界独特的喀斯特地貌与峰林云海，为新杂技戏剧周提供了一个天然舞台。活动期间，来自法国、德国、俄罗斯、智利、马来西亚、中国台湾等13个国家和地区的艺术家和团体，以“仙峰技语”为名，在张家界天门山、张家界国家森林公园、张家界大峡谷玻璃桥等景区上演60余场演出，融合戏剧、舞蹈、音乐、新媒体等多种元素法甲球盘网，表演涵盖高空、平衡、柔术等多种杂技门类，并结合环境戏剧、沉浸式演出、户外互动等形式，展现杂技艺术的“专业性”与“前瞻性”。

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中国因其体量之大、影响之广，早就引起域外关注。在日本，汉学自14世纪已蔚然成风；在欧洲，马可·波罗率先推开了一扇关于中国的想象之窗。而真正把中国话语带向欧洲并以文献形式保存，则始于16世纪——以利玛窦(Matteo Ricci)为代表的一批耶稣会士，他们给中国带来地图、历法等西学成果，也把中国文献、技艺和地图带向欧洲，奠定了跨文明理解的第一批文献基础。其与中国士大夫的交游往来，更为人津津乐道法甲球盘网，传为佳话。

17世纪，欧洲对中国的好奇逐步转为多元化的学术活动。大量耶稣会士书信、旅行报告与中文文献得到译介与汇编，滋养了欧洲知识界哲学思辨和公共议题的讨论，甚至掀起了“中国热”，部分欧洲知识分子视中国为“理性伦理”的理想投射。启蒙运动的思潮、重农学派的理论，乃至欧洲现代科层制度的形成，无不被打上中国文化的烙印。

美国则在二战后主导了中国学学界的一次重要变革。面对冷战框架下国际格局的需要，对应以语言、文献为主的传统“汉学”，费正清等学者在哈佛大学等高校建立了以社会、政治、经济为焦点的“现代中国研究”，促使中国学从“语言+古文本”拓展到政治、经济、社会史与现代化问题的综合考察。欧美西方对中国的研究进一步系统化。

1978年后法甲球盘网，中外文化交流进入新阶段。西方学术圈获得了更多中文第一手材料，中国高等教育与研究机构也开始参与国际合作，双向对话替代了单向“审视”，中国学呈现出多学科交叉、比较史学与全球史视野的特征。同时，学界也开始反思早期汉学的局限：殖民话语的遗留、语境迁移中的误读、以及对知识生产权的集中等问题，促使人们倡议更为平等的学术模式。

同时应当看到，中国学无法完全独立于世界局势与国家力量而存在，因此始终存在内生张力，也难免包含误读与偏见。正因如此，当代世界中国学力图在面对这些历史既有的同时，借助数字人文、人工智能等新技术，因应世界变局，建构更加平等的交流机制——既要有深厚的文献工夫和数据支撑，也要有包容平等的对话方法，力求减少跨文化理解的单向性与刻板化。

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