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【视频】

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中国有很多特殊性，多民族是个特殊性。西方国家基本上是一个民族就是一个国家。而中国是多民族，和别人不一样，我们要从中国历史的角度讲述特殊性。比如，中国古代为什么是中央集权制而不是联邦制，它有自身的合理性。在长期民族文化发展过程中，经济的互补、人员的流动形成了中国的大一统制度，这是中国有特殊性的一面。

中国也有普遍性的一面，比如中国儒家思想的集体主义，强调个人的独立性与集体主义之间的关系，具有普遍价值。中华民族还有一个特别好的优点——文化的“和而不同”。长城内外是故乡，我们不断在融合，没有侵略过任何国家，而且在这过程中吸收了道教、佛教，处理不同的宗教，采取的基本上是和而不同的态度，这就是文明互鉴，是从中国历史和而不同的传统孕育而出的。中华文明是几千年形成的，所以要了解中国，一定要将历史中国和当代中国结合起来。

而且，只有从长时段的视角出发，才能展现中国和世界的关系。“丝绸之路”就是从历史文明的交流脉络中去理解中国和世界的关系。西方真正开始理解我们的精神世界是从1500年开始的，1500-1800年是中国和欧洲共同的世界遗产。在全球史上来说，这300年是唯一一次两大文明相遇，没有发生战争，其他的都大量是殖民形式，所以这是全球化历史中人类可以借鉴的历史经验。

张西平：要“走出去”，我们就要重新回到18世纪西方学习并接受儒家思想这段历史。“走出去”不能光说孔子好，把论语讲一讲，这样别人仍不好理解。我们要讲儒家的现代性，主要有两点：一个是人离开神的信仰以后，应该怎么做一个君子；还有一个是西方走入现代化后，强调尊重所有的个性，但是过度注重个人主义，反而把集体主义化解掉了，而儒家的世俗化现代性，是尊重个人和集体之间达成平衡。

中国文化要走出去，一方面要求西方走出200年的骄傲，继承18世纪的文化遗产，但是更重要的是中国知识分子要走出西方中心主义，吸取百年来学习西方的精华，重建中国的知识体系，根据中华文明建立一套新的概念系统，向世界说明什么叫国家、什么叫民族、什么叫宗教。现在我们正处于一个完全崭新的时代，需要极具创造性的工作来建立自主的中国学知识体系。

张西平：全球化以后任何一个民族史的书写，不再是本民族的独家语言书写，它充满着文化的交流。好比说中国晚明到康乾这300年间，传教士用中文写了1500部中文著作，有多部被收入到四库全书之中，也就是说研究中国并不是光中国人研究，在华的传教士也研究中国，而且用中文书写。现在，我接触过2000多名汉学家，能用中文写作的很少爱体育欢迎你，能写文言文的更少，能写五言律诗的几乎没有。

张西平：研究中国的重镇过去在欧美和日本，现在中国和全球南方国家的贸易非常发达，和东南亚国家的贸易额已经超过了欧洲。但是，很多全球南方国家连汉学系都没有。而要培养一个能读懂古文、说中国话的汉学家，没有8-10年是不行的。因此我们应尽快采取新举措，从非学历教育转变成制度性的建构，推进中国高校与全球南方国家高校合作，共建能授予博士学位的中国学系，本土化培养更多青年研究者，促进全球南方国家了解中国。

此外，在世界中国学研究中，我还是要强调历史中国和当代中国的结合。现在大量的学者都转向对当代中国的研究，传统中国学出现衰落之势。但是他们没有注意到，当代中国的发展是有着深厚历史根源的，你不了解孔子，又怎么能理解中国呢？世界中国学就是在世界研究中国，而研究中国的最佳之路，就是在历史和当代结合中研究中国。

【多元】

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首先是加强粮食应急预案体系建设，目前，中国已经建成国家、省、市、县四级粮食应急预案体系。其次是加强粮食应急协作体系建设，组织建设京津冀、长三角、粤港澳、成渝、华中、西北、东北等7个区域粮食应急保障中心，区域、省、市、县四级粮食应急保障中心架构逐步成形，层级响应、逐级保障、小灾省域内自救、大灾区域协同的粮食应急保障机制更加健全。

【互动】

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“连续多天的降雨终于停止，但地里进不了收割机，只能人工掰。我这9亩玉米早就熟了，再耽误就要坏在地里。”席更虎的焦急背后爱体育欢迎你，是新绛县农机发展中心提前布下的“保粮棋局”：秋收前就完成全县2450台农业机械“拉网”检修，370台玉米收割机“满血待命”，1000余名农机手、修理工通过“理论授课+田间实操”培训练硬了本领，为这场抢收战筑牢了设备与人才的双重基石。

新绛县农业农村部门与农机中心联动打出“组合拳”：11台履带式收割机分片作业，8台大型烘干设施马力全开，日烘干能力达900吨，9支应急突击队由骨干技术人员和资深农机手组成，24小时待命处置突发状况。针对农机进不去的地块，“青年党员抢收服务队”和志愿者们扛着工具钻进玉米地，帮助缺劳力的农户掰玉米、装袋、搬运，泥泞的田埂上，红马甲与黄玉米构成了秋日最温暖的底色。

【极速】

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“在昨天的参访中我观察到一个有趣的现象，来自印度、巴基斯坦、蒙古国的中国学研究者们，他们是用中文互相交流的。”在菲利蒲看来，这恰恰体现了21世纪中国学研究者与19世纪的汉学家的本质区别，“过去的汉学家大多依赖二手文献，比如我父亲最早研究《道德经》，只能通过德文译本，而现在的年轻学者能直接用中文阅读、思考，这种‘用中文理解中文’的能力，才能触摸到文化的本质。”

而汉字的表意魅力，更让他在翻译中屡屡感叹“中文的深度难以传递”。“比如‘苏’字，繁体字里包含了‘鱼’和‘米’爱体育欢迎你，直观体现‘鱼米之乡’的含义，这种画面感在塞尔维亚语里根本找不到对应表达；还有表达悲伤的词汇，‘痛苦’‘哀伤’‘悲痛’的细微差别，在很多外语中都是‘同一个词’，中文的丰富性太独特了。”菲利蒲说。

“初中和高中时，我喜欢读陆游、辛弃疾的词，他们的家国情怀总能打动我。”研究中国现代政治时，古籍也总能给菲利蒲带来新的启发。“中国的当代治理不是凭空产生的，比如‘绿水青山就是金山银山’，我在丽水考察古村落时发现，当地保护明朝遗留的村庄的同时守护了生态环境。”在菲利蒲看来，这是中国人对传统“天人合一”理念的当代实践。

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我非常喜欢游戏中的多人PVE模式，需要玩家合作共同战斗！

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