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软件特色

【视频】

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棉花是新疆现代农业中的亮丽名片。中国工程院院士、石河子大学研究员陈学庚介绍，2024年新疆皮棉平均单产154.9千克/亩，总产568.6万吨，全国占比92.2%。张若宇作为陈学庚院士团队核心成员，深耕棉花领域多年，新疆为他干事创业提供了最佳舞台。“我在石河子工作生活近20年，它早已成为我的新家——我们的事业在这里，我们的情怀在这里。”张若宇说。

同样位于石河子市的新疆天域航通科技有限公司成立于2023年，生产的鸿雁大型无人机在新疆的农林植保市场潜力巨大。天域航通负责人告诉记者，新疆有着广袤的农业用地，对发展低空经济存在巨大需求；此外，新疆地广人稀，空域管理上极为适合大型无人机企业探索新业务。该负责人对低空经济“高飞”充满信心：“国内基础设施日益完善——天上有北斗，地面有5G网络，加上政策支持，低空经济将迎来高速发展。”

全国劳动模范陈其亮，1994年技校毕业以后就坚守在戈壁碱滩的采油一线bob体育官网网站，亲历了油田技术水平的显著提升。“班组从前靠步行检修每口油井，如今能开着新能源车高效完成检修；油田设备巡检从‘常规巡检’转变为‘异常巡检’。未来，我们还要继续提升技术，为保障国家能源安全贡献力量。”陈其亮说。2025年，克拉玛依市油气当量预计突破2000万吨，其中原油产量1500万吨，实现连续24年千万吨级稳产。

【多元】

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令高某始料未及的是，其非法交易“异常顺利”，迅速获得一笔数万元的“大单”。尝到甜头的高某在短时间内愈发胆大妄为bob体育官网网站，先后从库房窃取专用装备数百件，以及部分装备的相关资料(后经鉴定bob体育官网网站，该资料中包含国家秘密级信息)，非法获利数十万元。其非法持有并销售涉密装备的行为，已构成严重的泄密事实，对我国家安全造成直接现实危害。

不久，单位工作人员在例行库房清点中发现物资严重短缺，随即向当地国家安全机关报告。经调查，高某多次窃取涉密物资的行为被逐步锁定。预感东窗事发的高某，慌忙联系买家试图退款并追回部分物品，但此刻的悔悟已于事无补。最终，高某被法院判处有期徒刑七年六个月，并处罚金人民币十万元；同时判决其退赔原单位经济损失人民币六十万余元。

无论身处何种岗位，只要工作内容涉及国家秘密载体或敏感信息，都应具备高度的政治觉悟和保密意识，自觉遵守国家保密法律法规和单位的保密规定。要清醒认识到，国家秘密无小事，任何疏忽和侥幸心理都可能造成无法挽回的损失。要时刻警惕，坚决抵制各种诱惑，严守保密承诺，切实履行保密义务。切莫因一念之差、一时之贪，触碰法律高压线，酿成终身悔恨。广大人民群众如发现可疑线索，可通过12339国家安全机关举报受理电话、网络举报平台(www.12339.gov.cn)、国家安全部微信公众号举报受理渠道或者直接向当地国家安全机关进行举报。

专家指出，研究中提出了新的眼生物参数对更加科学地评估孩子近视起到重要作用，即轴率比是眼轴长度(AL)与角膜曲率半径(CR)的比值，被认为是比“眼轴长度”更优的早期预测指标。比值越高，说明眼轴相对于角膜曲率(俗称角膜弯曲度)的“过度增长”更明显，远视储备消耗更快。“其实轴率比几年前就已经有提到，以前我们只看‘眼轴长不长’，现在发现‘眼轴和角膜弯曲度的比例’更重要。”陈楠解释，有些孩子眼轴稍长，但角膜曲率匹配(比如天生远视眼的角膜曲率)，未必近视；反之比例失衡，即使眼轴没超标，也可能提前近视(比如这个孩子是正常的眼轴长度，但是天生近视眼的角膜曲率)。因而，这个新指标能帮医生在孩子视力下降前1～2年发现风险。

另一项值得注意的新发现是，研究显示，女孩的远视储备下降速度显著快于男孩。文章通过眼生物参数分析发现bob体育官网网站，尽管男性眼轴长度(AL)和角膜曲率(CR)绝对值均大于女性，但女性的眼轴长度/角膜曲率半径比(AL/CR)在10岁后增长更快，且与散瞳等效球镜度数(SE)的负相关性(R=-0.750)更强bob体育官网网站，也就是说轴率比越大，近视度数越高。数据显示，10 岁女性 AL/CR 比中位数(3.04)已略高于男性(3.05)，且11～12岁差距进一步扩大，这种匹配失衡直接导致女性更早出现远视储备不足，进而发展为近视。

“临床实际工作中，我看到的情况也如此。”陈楠表示，根据文章的分析，女性通常比男性花费更多时间从事室内学术活动(如阅读、写作业)，户外活动时间相对较短。而自然光照下的户外活动能刺激视网膜释放多巴胺，这种物质可有效抑制眼球轴向伸长，延缓远视储备消耗。同时也意味着女性户外活动的不足，导致多巴胺分泌减少，眼轴更容易因缺乏“抑制信号”而加速增长，进而使远视储备更快下降。“眼轴增长是近视的原因也是身体发育的结果，女孩子身体发育，眼轴自然增长比男孩子早，因此更容易近视，更容易早近视。”陈楠说。

【互动】

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当下以“英文默认”为底层逻辑的AI范式，因为拼音文字的线性局限，导致不可克服的Token困境，只是一种没有未来的“表音AI”(Phonographic AI, PAI)，比如，在处理汉语等表意语言时，因强行分割语义单元而导致意义失真等问题。资本对其“唯一真理”式的押注，实际上在阻碍其他文明原生智能的发展，势必导致世界上6000多种母语文明面临数字化灭绝，同时也为人类未来带来不可逆的文明单极化风险。

尽管资本喧嚣，但学术界的智者却发出了冷静的警告。两位图灵奖得主——Meta公司首席人工智能科学家、纽约大学教授、“卷积神经网络之父”杨立昆(Yann LeCun)与DeepMind杰出科学家、“强化学习之父”萨顿(Richard S. Sutton)，从不同角度指出了当前大型语言模型的根本缺陷。

AGI已成为我们这个时代的“圣杯叙事”。“规模定律”是唯一看似能触碰圣杯的“显学”。当所有人朝一个方向奔跑时，就产生了巨大的FOMO(“Fear of Missing Out”，“错失恐惧症”)，这个方向自然而然被赋予“正确性”。集体行动塑造了集体认知，形成“这就是唯一真理”的幻觉——氛围压倒理性，理性在空气中消散。

这是一种由群体行为催生、非理性的焦虑和从众心理。它迫使决策者不再基于独立的理性判断，而是出于对“被时代抛弃”的深层恐惧而采取行动。尽管它代价高昂、前景不明，但它提供了一个清晰的、可执行的“天梯”，没有人敢掉队。当一个国家、一个大公司看到对手在冲刺“更大模型”时，它会产生巨大的战略焦虑，从而被迫加入这场竞赛，无论它是否认同这是一条“死路”。此外，还意味着资本害怕错过下一个谷歌或微软；企业害怕在技术变革中被颠覆；国家害怕在战略竞争中失去主导权。

这是一场“文明定义权”的提前收割。所以，这既不是简单的认知障碍，也不是纯粹的盲目愚蠢，而是一场“在旧范式彻底失效前，完成对未来的最终定义和资本收割”的终极冲刺。他们的潜台词是：即便这条路是死路，我们也要在路的尽头bob体育官网网站，建立起唯一的、宏伟的纪念碑，并让后来所有想另辟蹊径的人，都不得不先向我们购买门票。这个集体迷梦争夺的是旧世界里的王座，而不在乎谁在呼吁开辟一个新世界。

我们必须看清“认知固化”的真相——不是信仰，而是路径锁死。资本并非将“表音AI”——当下的主流AI奉为永恒真理，而是整个生态系统已经将其固化为了“唯一可行的现实”，因为它的技术栈锁死。从Transformer架构、Tokenizer，到PyTorch/TensorFlow框架，全球数百万开发者的知识体系和工作流都建立于此。另起炉灶的成本高到无法想象。

以上三重潜在危机，将是一场文明层级的、终极不可逆的灾难bob体育官网网站，这绝非危言耸听。它意味着认知的永久格式化，后世子孙将通过英语AI的“折射棱镜”来认知世界。汉语的“意境”、“风骨”等核心概念，将因无法在数字空间中得到原生、精准的表征而逐渐枯萎，最终导致文明内核的“数字性死亡”。它意味着战略主动权的永久丧失。

这是一场精心计算的文明豪赌。资本看清了单一技术的风险bob体育官网网站，但他们更看清了在现有系统内“随大流”的商业利益。他们不是在为“永恒真理”下注，而是在为“在错误的棋盘上成为赢家”下注。他们将QWERTY键盘的布局视为一个既定事实。他们的策略不是去发明德沃夏克键盘，而是投资于生产更耐磨的QWERTY键帽、更快的QWERTY打字教程，以及垄断QWERTY键盘的原材料供应。

当旧范式的内卷达到极限，收益逼近于零时，那些被“浪费”的巨额资金，将成为人类AI文明发展的历史代价。巨额资金的押注，恰恰反衬出范式革命的紧迫性与价值。有人在为“终局”下注，有人要为“开局”奠基。我们必须拥有跳出棋盘的勇气，去投资那些被视为“异端”的“德沃夏克键盘”(如“表意AI”)，去建立属于我们自己的游戏规则和评价体系。这已不是技术竞争，而是一场关乎文明数字灵魂的生存之战。

面对这场严峻的挑战，我们需要的不是更多的投资或更快的跟跑，而是一场彻底的认知觉醒和战略转向。这是一场范式的革命，而非路径的追随。中国学者刘深提出的“表意AI”(Logographic AI, LAI)理论与“文明原生智能”(Civilization-Native Intelligence,CNI)、“AI丝绸之路”构想，正是觉醒的先声与行动的蓝图。这个构想包括：

超越估值逻辑，拥抱文明逻辑。资本不应仅是逐利的快钱bob体育官网网站，更应成为文明未来的压舱石。需要有胆识投资那些短期内不被主流看好，但能守护和传承我们文明火种的“异端”技术。资本应支持开辟属于中国的新赛道，从“投资应用”转向“投资基础”，勇于投资底层框架、基础理论和原创架构，虽艰难缓慢，却是摆脱依附、赢得尊重的唯一途径。

【极速】

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第二届世界中国学大会即将在上海开幕，来自全球的500余位学者共为“中国之学”带来“世界视角”。从昔日的古典文献译介到今日的全球对话，世界认识中国的方式何以发生演变？今天构建“中国叙述”又为何需要各国学者共同参与？近日，中国人民大学原副校长、大华讲席教授杨慧林接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。

杨慧林：文学作品积淀了一个民族最深层的文化记忆，是理解一种文化生态的直接入口，西方对中国的认知也是如此。中国古典文献的西译当然离不开文学作品，这些文学作品将中国传统的价值观和社会风貌呈现于生动的故事，而独特的叙述方式本身也成为中国传统的一部分，因此其受众往往遍及不同阶层，可能是其他文献难以替代的。

例如美国开国元勋杰斐逊在起草《独立宣言》之前，曾为其内弟推荐过一份书单，其中与中国相关的两本书都是文学作品：一是大家熟知的《赵氏孤儿》；另一是如今虽不那么广为人知、却很早就被翻译到西方的《好逑传》。《赵氏孤儿》在西方流传甚广，还影响到伏尔泰等重要思想家，成为西方认知中国伦理观念和家国情怀的重要媒介；其法文译本最早被收录于杜赫德编撰的《中华帝国全志》，杰斐逊看到的英译本就是据此翻译的。而他看到的《好逑传》是由英国诗人珀西编订，部分采用已有的英译本，部分是珀西本人译自葡萄牙文。与之相应，19世纪中叶以后，不断有西方学者借助西方的文学史观念bob体育官网网站，来梳理中国文学的历史。英国汉学家翟里斯在其1901年出版的《中国文学史》序言中甚至声称：“在包括汉语在内的任何语言中，这是撰写中国文学史的首次尝试。”这一说法当然并不准确，但或许也可说明，文学作品对于西方认知中国是多么重要。

杨慧林：“世界中国学”的概念bob体育官网网站，首先意味着“历史的中国之学”和“当代的中国之学”必当涵纳于“世界之中国”的背景之下。如果说今日之中国已不是“中国之中国”，那么无论“历史的中国之学”还是“当代的中国之学”，从根本上说都是文化的交流和文明的互鉴。从另一方面看，“溯历史的源头才能理解现实的世界，循文化的根基才能辨识当今的中国”，这是历史与当下相互贯通的关键所在。比如，中国何以为当今的中国？除去历史的逻辑，还有文化的逻辑；不仅是历史的选择bob体育官网网站，也是文化传承的结果。总之，中国与世界的贯通、历史与当下的贯通，应该是对“世界中国学”的基本期待。

具体而论，世界中国学特别强调中西之间的思想对话。西方汉学家从异质文明研究中国文化bob体育官网网站，可能会存在某些偏差，但他们提出问题的方式、关注问题的角度、切入问题的方法与中国学者有所不同，这种差异恰恰是对话的机缘，也提供了巨大的思想空间，启发我们发现被忽略的问题。例如普林斯顿大学学者柯马丁为《剑桥中国文学史》撰写的“早期中国文学”bob体育官网网站，提出了一些非常有意思的观点：“中国象形文字”的核心是表音而非表意，《诗经》中诸多篇章的关键意义，在于“仪式性的表演”等等。这未必符合惯常的理解，却可能催生新的问题，使那些似乎没有多少意义的程式化歌诗显示出意义，从而激活新的研究维度。

反观之，西方学者的相关研究也特别需要中国学者予以回应，才可形成完整的链条，也才使其中的问题真正得以打开。比如最早研究中国古代“投龙”祭祀活动的并非中国学者，而是法国汉学家沙畹，这很了不起，但是他能看到的材料毕竟有限，许多文物当时根本还没有出土，因此直到不久前李零、渠敬东等中国学者得到各大博物馆的支持，在相关文献的回溯和延展中展示出“从山川祭祀到洞天福地”的文化叙述，这才算说透了沙畹发现的“大问题、真问题、被人忽略的问题”(李零《读沙畹〈投龙〉》)。

此外，许多涉及中国文化和典籍的研究，可能需要还原到中国的语境才能通透解读。例如曾经“入宋求法”的日本高僧道元著有《正法眼藏》，将本来是“由汉语流传发展”的“禅思想”改换成日文表述，使这部著作始终被认为晦涩难懂bob体育官网网站，后来旅日中国学者何燕生将其翻译为汉语，还原了书中的中国佛教术语与思维逻辑，乃至东京大学末木文美士在序言中称“此书直至回归汉语母体，其内涵才真正被理解”。

杨慧林：在不同语言对同一思想的表述差异中，既能发现被窄化的内涵，也能找到跨文明思想的共通与独特逻辑。一个典型的例子bob体育官网网站，英国汉学家理雅各在翻译《论语》的时候，将“恕”翻译成reciprocity(今天常被译为“互利互惠”)且全部字母用大写(RECIPROCITY)，这与朱熹“推己及人”的注解高度契合。从字形上看，“如心”的解读似乎也早已被广泛接受；但有意思的是，《说文解字》中的“恕”其实是形声字，“从心，如声”而已bob体育官网网站，并没有理雅各“译”出来的意思。所以今天的“恕”字也许多少被西化了，而西语的reciprocity经由理雅各的翻译，也无法从单一的角度予以理解。这不仅是翻译的问题，我们完全可能从这一类概念中提取中西对话的“思想语法”，其中的“解释力”是双向的，也只能在两种语言方式的相互阐释中充分显现。

杨慧林：叙述方式体现着特定的文化逻辑，我觉得“中国叙述”还不仅仅是叙述内容的问题，更是叙述本身。比如要理解“人类命运共同体”，就必须跳出西方形而上学的“同一律”思维，只有回到“相与而共”“由共释同”的“中国叙述”，才可以理解为什么既是“和而不同”又要“天下大同”，既有“人类文明多样性”又有“全人类共同价值”。这应该是“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”的底层逻辑。

杨慧林，中国人民大学原副校长、大华讲席教授。先后担任过中国比较文学学会会长、中国宗教学会副会长、国际比较文学学会副主席等，主要从事比较文学和宗教学研究。近年出版的主要著作有《意义》(2018修订版)、《中-间的相关性》(2025)等，以及英文论文集Christianity, China and the Question of Culture(2014)、Between Different Cultures(2025)。

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