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郝大维与安乐哲合著的《孔子哲学思微》一书试图从新的视角理解并比较中西方的思维特点，其中最大的亮点就是对中西方秩序观念的概括与研究。该书将西方的秩序概念概括为“理性(逻辑)秩序”，将中国的秩序概念概括为“美学秩序”，由此展开了中西方在思维方式、人格论、政治观与天道观等方面的对比。不可否认，将中西方的哲学思想均化约为一种概念的做法对中西方哲学各自的丰富性有所忽略。但作为一本进行比较哲学研究的著作，该书的创作目的本就不是使读者详尽地了解中、西哲学金沙app下载大厅，以孔子哲学为中介开展一番对中西思维的反思才是该书最重要的目的。

秩序(order)原意是指安排或者看待事物的顺序、条理。中西方秩序概念的差异其实就是中西方安排与看待事物的观点的差异，这个差异反映出的深层内涵是中西方世界观的差异。中西方对世界的理解是不同的，因此对世界上的事物应该如何安排、事物之间有一种什么样的关系等等也有着不同的观点，这些观点经过长期的积累和系统化，就形成了双方在秩序概念上的差异。两位作者在书中总结，西方通常认为秩序就是一种先时存在的相关事物的形式，也就是“理性的”或者“逻辑的”。中国则通常认为秩序是美学的。“逻辑的秩序往往是通过外部强加或者所谓上帝意志的原则、超越的自然律、某社会的实际法律，或者必然存在于人类意识中的某类范畴等来实现的，而美学的秩序则来自某特定的方面、因素或者事件的所在环境，并且为这种环境所决定。”(第8页)理性秩序带有封闭性，抵触变动，更偏向一种对事物本质的规定；而美学秩序则是开放的，认可变化，是对事件过程的描述。这两种秩序的区分从中西文明的开端处就已经出现，理性与逻辑在绝大部分时间内始终是西方哲学的重要组成部分，而在古汉语中，我们甚至找不到“rational”与“logic”的确切对应词。此后，这两种秩序概念随着两种文明的发展一起发展，并潜移默化地发挥着影响金沙app下载大厅，最终导致了中西方的思维在诸多方面的差异。在揭示出中西方秩序观念的区别之后金沙app下载大厅，两位作者又随即提醒读者，比较者应该注意到两种秩序的不同，但不应对二者进行高下的区分，否则势必会带来两种文明孰优孰劣的争辩，而这种争辩并不利于我们看到另一种文明的长处，也就无从谈起为中西两种文化提供相互补充的机会。可以看出，两位作者辨析中西文化之别的目的是求得中西文化之会通，而不是在二者间分个彼此高下。

书中指出，理性秩序与美学秩序对中西思维的影响，首先体现在双方各自的思维方式上。西方文明最终的追求，就是清晰地思维。尤其是哲学与科学都力图达到一种清晰性，但科学比哲学对于清晰思维的执着性要少，科学家讲的“清晰”总是和特定的情境有关，总是只意味着“现在足够清晰”或者“在这种情境下足够清晰”，因此科学实验总需要一个严格控制变量的实验室。而哲学家则对于清晰性有着近乎狂热的追求，对事物追根究底，对本质和原则反复追问，力图保证在任何情况下，自己的思考都不会带有一丝不确定因素。亚里士多德的“自我反思”金沙app下载大厅，笛卡儿的“怀疑到无可怀疑”，康德的“为知识划清界限”，都是如此。中国追求的思维方式金沙app下载大厅，则是一种“浑沌”。《庄子》中就记载了“日凿一窍，七日而浑沌死”的故事。这个故事试图告诉人们，将一个不变的原则应用到浑沌身上，最终导致的一定会是个悲剧。这个世界上有着太多的不确定性，试图总结出一套可以应对所有情况的原则是不可能的，不那么清晰的浑沌才是我们应对一个又一个事件的合理方式。但浑沌并不是没有秩序，浑沌本身就是一种秩序，是一种美学的秩序。浑沌就是承认万事万物的独特性与不可重复性，放弃对于一个不变的本质与原则的寻找，正如五味调和才能带来可口的菜肴，只要最终可以达到一种和谐，那么万事万物不必具有一致性，完全可以各自发挥自己的特性。

对人自身的思考在中西哲学中都是重要的内容，哲学研究者不难体会到西方哲学和中国哲学对人自身的思考有着明显的不同。两位作者不但认识到了这种不同，而且认为理性秩序与美学秩序的区别在这种不同中再一次体现了出来。在他们看来，西方文明对于人的创造的理解和中国文明关于人的造就的观念形成了鲜明的对照，他们通过探索中西方两种文明中关于人的造就和思维之间的内在联系来比较了中西方关于人的造就的概念。

作者认为，西方的思维特点之一就是理性和经验的区分金沙app下载大厅，或者说是理论和实践的区分。理性和经验的区分，以及由这种区分造成的观念和行动的区别金沙app下载大厅，为本体论和推理活动的发展提供了可能性。而与解决实践问题相联系的专门的推理活动，影响着西方人对思维过程本身的理解。西方思想家普遍认为，所谓完美的人，就是指能够认识并决定事物本质的原理的人。这种区别带来了两个后果，一个是把“知识”“行动”和“创造”相互区分，另一个是把作为思维内在目的的“教育”和“知识”截然分开。经验或者实践终归不是根本的东西，只对这一层有体会的人也不可能是完美的人，人虽然是在经验世界中被造就出来，但人不能仅仅停留在经验世界，作为被经验造就的人而存在，完美的人必须通过对经验的总结上升到理性，不仅仅认识外部世界的本质，也对自身进行描述、说明和解释。一个人本身，一个人的思维，一个人的行动，一个人的造就活动，这些概念彼此之间都是有区别的，西方不同的思想家只是在不同的程度上、以不同的方式区分这几个概念，从未考虑过将它们交融在一起。

在剖析了西方对于人的理解之后，本书又通过孔子来思考了中国关于人的造就的观点。在两位作者看来，中国传统的思想家，尤其儒家金沙app下载大厅，从来不承认理论与实践、行动与观念之间存在任何鸿沟。孔子关于人的造就和实现的理论被两位作者描述为一种“通过……思维”的过程。他们写道：“通过‘学’的人际活动享有了文化传统，并在‘知’和‘信’的共同作用下，使思维过程绵延下去。于是，思维便具备了一种根本性的社会特征。同时，就思维是一个过程而言，特定的个人必须是文化的共性适应其环境的特性，以表达主体的创造性和新意。”(58页)在孔子那里，思维有一种社会性的特征，换言之，思维需要通过人际活动来进行。个人的展现需要他人的加入，人的造就也是人际交流和相互作用的过程，脱离了他人与社会，也就不存在人自身的造就，“己欲立而立人，己欲达而达人”，人只有在自然和社会环境中才能完善自己，而这种完善的程度则要看一个人对环境的占有程度以及创造性地改变环境的程度而定。作者认为儒家将人的境界划分为“士”“君子(仁人)”“圣人”三个由低到高的层次，但在讲到人的造就时，他们的注意力集中在“仁人”身上。这种视角的选择或许是因为“士”的境界太低，而“圣人”又难以达到，“仁人”就是现实中较为完善的人，更有利于他们展开分析。他们认为孔子所说的“仁”是一个过程词，没有特定的终点，是应该用美学的标准而不是用逻辑的“完成”或“达到”这样的标准来评价的。“仁人”并不是与自然、社会和他人割裂开的机械的存在，而是一个生活在现实世界中的动态的人。作者还认为，在孔子的思想中甚至都没有“完美的人”这个概念，即使是“圣人”也不是完美的，现实中较为完善的人就是情境人，能够随情境而变化，确确实实地使自己和环境融为一体，也使自身的各种要素融为一体，见孺子将入于井，当下即起恻隐之心，当下即伸手去救，不存在知识、思维、行动之间的区分。

以上种种讨论在两位作者看来均可以纳入理性秩序与美学秩序对比的框架中。理性秩序试图给每一个概念以规定的位置，试图探明每一个概念的独特作用，对于构成人的各个概念也不例外，思维就是思维，知识就是知识，行动就是行动，彼此间的界限必须划清楚。而美学秩序则不强调这些概念的区分，既然这些概念最终都要集中在人的身上，那么真正重要的就是这些因素所造就的人，而不是分离的要素本身。两种不同的秩序概念使得中西方在看待人的造就问题时着重点不同金沙app下载大厅，因此就有了不同的造就人的方式。(李祥翔)

【多元】

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“中国主张为世界妇女事业发展照亮前行之路。”印度尼西亚布拉维查亚大学学者菲特里·哈里亚纳说，习近平主席提出的“保障妇女权益必须上升为国家意志”“每一位妇女都有人生出彩和梦想成真的机会”等论述，契合各国女性对平等与发展的普遍诉求，让她深受触动。“期待习近平主席在这次峰会上提出更多增进妇女福祉的新理念金沙app下载大厅，为推动妇女赋权注入动力。”

巴西中国创新经济研究院主席克劳迪娅·扬努齐曾走访中国多地，见证“勤劳智慧的中国女性在传统与新兴职业岗位上，绽放无限活力与魅力”。她说，习近平主席提出“推动妇女走在时代前列”“积极为妇女参与经济社会发展创造条件、搭建平台”等理念主张，推动中国妇女事业取得巨大成就，也为各国树立了榜样。“期待习近平主席在这次峰会上分享更多中国智慧和中国经验，让中国妇女发展事业启迪世界。”

推进高质量共建“一带一路”，为共建国家创造发展条件，以“大基建”助力妇女绘制梦想“大版图”；菌草技术帮助106个国家妇女实现就业，“妇幼健康工程”等公益项目在多国落地，一批“小而美”民生项目托起女性“新生活”；为180多个国家和地区培养20多万名女性人才，在20余个国家实施超4000万美元的妇女领域项目，通过“授人以渔”的培训项目给发展中国家女性带来“新希望”。

“在促进各国妇女发展方面，中国坚持‘授人以渔’，卢旺达鲁班工坊就是最好例证。”卢旺达国际关系和外交事务专家约瑟夫·穆塔博巴说，“通过提供电子商务、电气自动化等方面的培训以及赴中国深造的机会，鲁班工坊助力更多卢旺达女性实现高质量就业，为她们架起通往更广阔未来的桥梁。”穆塔博巴期待这次峰会推动形成更多交流培训项目，为促进全球妇女可持续发展搭建新平台。

当前，妇女发展仍受到性别暴力、战争冲突、资源分配不均等传统问题困扰，极端气候灾害、性别数字鸿沟等新挑战也日益凸显。墨西哥国立自治大学教授玛丽亚德拉卢斯·埃尔南德斯说，世界需要以更大的决心与智慧应对妇女事业面临的挑战。她期待聆听习近平主席在此次峰会上就妇女发展问题提出新见解，相信峰会将“为促进性别平等、赋能全球女性开辟新前景”。

阿拉伯妇女组织专家汉德·沙勒卡尼认为，在战乱冲突、公共卫生危机、人道主义灾难等挑战面前，妇女往往是弱势群体，也更容易成为受害者。她说，中国始终积极参与联合国维和事业，切实维护妇女与女童的基本权利与发展空间，为各国妇女应对风险挑战提供有力支持，“相信此次峰会将为妇女事业发展汇聚应对挑战的合力，创造更好的国际环境”。

津巴布韦青年农民可持续发展协会首席执行官穆纳谢·沙瓦说，科技飞速进步给全球妇女事业带来新机遇，也带来新挑战，性别数字鸿沟、平台算法偏见等问题导致一些国家的女性在发展中“掉队”。“中国近期成立了全球数字赋能妇女发展交流合作中心，推动弥合性别数字鸿沟。期待这次峰会为在全球数字化进程中维护妇女权益提供更多保障，让技术进步真正转变为妇女的发展机遇。”

【互动】

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以色列国防军10日宣布，以军已按照停火协议完成撤军部署，为落实停火协议和被扣押人员返回做准备。以军发言人埃菲·戴弗林当天表示，以军已后撤至在加沙地带停火协议中约定的“撤军线”，即地图中的“黄线”，目前以军正在准备迎接以色列被扣押人员获释返回。埃菲·戴弗林强调，“黄线”仍然深入加沙地带，确保以军拥有防御以及控制加沙地带的作战能力，如果以色列不能通过谈判达成其目的，以军已充分准备好再次与哈马斯开战。

西北大学国际战略研究中心主任王晋则认为，以色列和哈马斯之间的停火，第一阶段其实有很大难度。第一阶段涉及的内容非常多金沙app下载大厅，包括哈马斯要释放被关押的以色列人员、归还被关押人员的遗体，同时以色列要停止军事行动，要释放更多被关押在以色列监狱当中的巴勒斯坦人等。这一系列的问题都需要在未来几天内完成。而以色列和哈马斯之间没有办法直接沟通，只能依靠于相关斡旋方，并在联合国和国际组织的帮助之下完成。这一行动难度是很大的，很有可能在短期内出现各种误会，进而可能会使得相关的和平进程中断。

西北大学国际战略研究中心主任王晋认为，想要走向长久的和平，以色列和哈马斯实际上都面临很大的挑战。从以色列内部来说，右翼和极右翼政治力量一直发挥非常大的阻拦作用，不愿意当前的停火协议生效，也不愿意停火协议转化成长期的和平。而哈马斯内部同样也存在强大的反对声音。在第二阶段停火协议的文本意见当中出现要求哈马斯所谓“自我解体”，或者影响力大大下降的条件，这对哈马斯来说是很难接受的。

同时需要注意的是，加沙当前的经济形势基本已经瘫痪，未来要长期依靠国际社会援助。那么国际社会能否长期保证对加沙地带200多万民众的充足援助？分析认为，从目前局势来看，这个问题恐怕要打一个问号。此外，如果未来加沙冲突重启，那么运送物资的通道也势必会受到严重影响。未来加沙的人道主义境遇恐怕还是会面临诸多挑战，也需要国际社会更多的帮助和支持。

【极速】

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“香港企业对于参加进博会有着非常高的积极性。”香港贸发局华东首席代表吕剑表示，“几乎每届都有超一半展商再度赴约，我们也在不断招募和邀请新展商，引入香港蓬勃发展经济产业的新兴力量。”从首届进博会800平方米展区内的30多家港企，到第七届扩容至1500平方米、52家港企，香港贸发局组织的参展规模稳步扩大。

香港是全球服务业主导程度最高的经济体之一。华德所在的“香港服务业展馆”，是香港贸发局为展示香港专业服务优势、帮助海外企业通过香港拓展内地市场、并助力内地企业通过香港实现国际化发展而专门设立的。吕剑表示，华德参与进博会的过程生动体现了“香港通道，连接世界”的意义金沙app下载大厅，其在提供专业服务的同时，也在进博会上收获颇丰。

如今，进博会成了华德与客户间的“特别纽带”。“进博会拉近了我们之间的距离，”华德中国咨询团队经理黄康杰说，“展会前夕，我就与海外客户相约现场相见。”更有来自拉丁美洲的客户向华德咨询如何参展、如何推广。作为全球首个以进口为主题的国家级展会，进博会日益成为国际企业高效对接中国大市场、拓展全球商机的首选门户。

“香港贸发局连续七届跻身组展面积前十的展团，2024年的香港展区更获得‘绿色展台设计奖金奖’。对于我们香港贸发局上海办事处来说，进博会是一年工作的‘重头戏’。”吕剑感慨道，“事实上，每一届进博会闭幕之时，我们便已着手筹备下一届。”这份贯穿全年的精心准备，正是香港深度融入国家开放大局的生动写照。(完)

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我非常喜欢游戏中的多人PVE模式，需要玩家合作共同战斗！

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