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第二届世界中国学大会即将在上海开幕，来自全球的500余位学者共为“中国之学”带来“世界视角”。从昔日的古典文献译介到今日的全球对话，世界认识中国的方式何以发生演变？今天构建“中国叙述”又为何需要各国学者共同参与？近日，中国人民大学原副校长、大华讲席教授杨慧林接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。

杨慧林：文学作品积淀了一个民族最深层的文化记忆亚愽体育注册，是理解一种文化生态的直接入口，西方对中国的认知也是如此。中国古典文献的西译当然离不开文学作品，这些文学作品将中国传统的价值观和社会风貌呈现于生动的故事，而独特的叙述方式本身也成为中国传统的一部分，因此其受众往往遍及不同阶层，可能是其他文献难以替代的。

例如美国开国元勋杰斐逊在起草《独立宣言》之前，曾为其内弟推荐过一份书单，其中与中国相关的两本书都是文学作品：一是大家熟知的《赵氏孤儿》；另一是如今虽不那么广为人知、却很早就被翻译到西方的《好逑传》。《赵氏孤儿》在西方流传甚广，还影响到伏尔泰等重要思想家，成为西方认知中国伦理观念和家国情怀的重要媒介；其法文译本最早被收录于杜赫德编撰的《中华帝国全志》，杰斐逊看到的英译本就是据此翻译的。而他看到的《好逑传》是由英国诗人珀西编订，部分采用已有的英译本，部分是珀西本人译自葡萄牙文。与之相应，19世纪中叶以后，不断有西方学者借助西方的文学史观念亚愽体育注册，来梳理中国文学的历史。英国汉学家翟里斯在其1901年出版的《中国文学史》序言中甚至声称：“在包括汉语在内的任何语言中，这是撰写中国文学史的首次尝试。”这一说法当然并不准确，但或许也可说明，文学作品对于西方认知中国是多么重要。

杨慧林：“世界中国学”的概念，首先意味着“历史的中国之学”和“当代的中国之学”必当涵纳于“世界之中国”的背景之下。如果说今日之中国已不是“中国之中国”，那么无论“历史的中国之学”还是“当代的中国之学”，从根本上说都是文化的交流和文明的互鉴。从另一方面看亚愽体育注册，“溯历史的源头才能理解现实的世界，循文化的根基才能辨识当今的中国”，这是历史与当下相互贯通的关键所在。比如，中国何以为当今的中国？除去历史的逻辑亚愽体育注册，还有文化的逻辑；不仅是历史的选择，也是文化传承的结果。总之，中国与世界的贯通、历史与当下的贯通，应该是对“世界中国学”的基本期待。

具体而论，世界中国学特别强调中西之间的思想对话。西方汉学家从异质文明研究中国文化，可能会存在某些偏差，但他们提出问题的方式、关注问题的角度、切入问题的方法与中国学者有所不同，这种差异恰恰是对话的机缘，也提供了巨大的思想空间，启发我们发现被忽略的问题。例如普林斯顿大学学者柯马丁为《剑桥中国文学史》撰写的“早期中国文学”，提出了一些非常有意思的观点：“中国象形文字”的核心是表音而非表意，《诗经》中诸多篇章的关键意义，在于“仪式性的表演”等等。这未必符合惯常的理解亚愽体育注册，却可能催生新的问题，使那些似乎没有多少意义的程式化歌诗显示出意义，从而激活新的研究维度。

反观之，西方学者的相关研究也特别需要中国学者予以回应亚愽体育注册，才可形成完整的链条，也才使其中的问题真正得以打开。比如最早研究中国古代“投龙”祭祀活动的并非中国学者，而是法国汉学家沙畹，这很了不起，但是他能看到的材料毕竟有限，许多文物当时根本还没有出土，因此直到不久前李零、渠敬东等中国学者得到各大博物馆的支持，在相关文献的回溯和延展中展示出“从山川祭祀到洞天福地”的文化叙述，这才算说透了沙畹发现的“大问题、真问题、被人忽略的问题”(李零《读沙畹〈投龙〉》)。

此外，许多涉及中国文化和典籍的研究，可能需要还原到中国的语境才能通透解读。例如曾经“入宋求法”的日本高僧道元著有《正法眼藏》，将本来是“由汉语流传发展”的“禅思想”改换成日文表述，使这部著作始终被认为晦涩难懂，后来旅日中国学者何燕生将其翻译为汉语，还原了书中的中国佛教术语与思维逻辑，乃至东京大学末木文美士在序言中称“此书直至回归汉语母体，其内涵才真正被理解”。

杨慧林：在不同语言对同一思想的表述差异中，既能发现被窄化的内涵，也能找到跨文明思想的共通与独特逻辑。一个典型的例子，英国汉学家理雅各在翻译《论语》的时候，将“恕”翻译成reciprocity(今天常被译为“互利互惠”)且全部字母用大写(RECIPROCITY)，这与朱熹“推己及人”的注解高度契合。从字形上看，“如心”的解读似乎也早已被广泛接受；但有意思的是亚愽体育注册，《说文解字》中的“恕”其实是形声字，“从心，如声”而已，并没有理雅各“译”出来的意思。所以今天的“恕”字也许多少被西化了，而西语的reciprocity经由理雅各的翻译，也无法从单一的角度予以理解。这不仅是翻译的问题，我们完全可能从这一类概念中提取中西对话的“思想语法”，其中的“解释力”是双向的，也只能在两种语言方式的相互阐释中充分显现。

杨慧林：叙述方式体现着特定的文化逻辑，我觉得“中国叙述”还不仅仅是叙述内容的问题，更是叙述本身。比如要理解“人类命运共同体”，就必须跳出西方形而上学的“同一律”思维，只有回到“相与而共”“由共释同”的“中国叙述”，才可以理解为什么既是“和而不同”又要“天下大同”，既有“人类文明多样性”又有“全人类共同价值”。这应该是“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”的底层逻辑。

杨慧林，中国人民大学原副校长、大华讲席教授。先后担任过中国比较文学学会会长、中国宗教学会副会长、国际比较文学学会副主席等，主要从事比较文学和宗教学研究。近年出版的主要著作有《意义》(2018修订版)、《中-间的相关性》(2025)等，以及英文论文集Christianity, China and the Question of Culture(2014)、Between Different Cultures(2025)。

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此外，“三分练，七分吃”，课程第一节课就会讲解碳水化合物、脂肪、蛋白质的摄入比例，还会教给大家计算公式，同学们可以根据自身情况调整饮食。复旦大学官方微信公众号近日也推出了减脂餐打卡攻略，同时江湾校区和北区食堂等都设有健康餐窗口，提供搭配合理的沙拉套餐，方便同学们在运动之余做好饮食管理。黄恩格表示，未来，课程还计划纳入游泳、拳击、瑜伽等项目。

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白皮书指出，在联合国人权理事会，中国围绕促进和保护妇女权益多次作共同发言，推动通过相关决议，呼吁各国携手落实《北京宣言》和《行动纲领》。持续组派高级别代表团出席联合国妇女地位委员会会议，与联合国组织和相关机构合作，围绕妇女减贫、数字经济、普惠金融、技术赋能、人口变化中的性别平等开展研讨，分享促进妇女发展的中国经验。

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课程体系的融媒体化重构。鲁迅美术学院融媒体工作室主导开发了一系列特色课程，《融媒体视觉叙事》课程，打破传统平面设计课程的边界，引导学生掌握图文、音频、视频等多媒介融合的视觉叙事技巧。例如，让学生为非遗项目创作融媒体视觉故事，既包含传统海报设计，又有短视频动态视觉呈现和H5互动页面设计。《交互界面与用户体验设计》课程，结合融媒体平台的交互特性，教授学生设计适配手机、平板、智能电视等多终端的视觉界面，同时强调用户在融媒体场景下的视觉感知与操作习惯，培养学生的全链路设计思维。

实践教学的项目化推进。工作室与国内知名融媒体平台“新世相”“梨视频”等建立长期合作亚愽体育注册，开展项目制教学。以“辽宁地域文化融媒体传播”项目为例，工作室带领学生深入辽宁省各地，采集民俗、非遗、红色文化等素材，将其转化为融媒体视觉作品。学生分工明确，有的负责纪录片的视觉包装，设计片头动画、字幕版式；有的负责社交媒体传播的海报系列设计亚愽体育注册，结合热点话题，打造话题性视觉内容；有的负责交互式H5的开发，让用户通过点击、滑动等操作沉浸式体验辽宁文化。通过此类项目，学生将课堂所学的视觉传达理论与融媒体技术应用充分结合，提升了团队协作能力与项目实战能力。

融媒体艺术作品的先锋探索。工作室师生创作了诸多具有实验性的融媒体艺术作品。《数字水墨的融媒体表达》系列作品，将传统水墨的视觉元素进行数字化解构与重构，通过VR技术打造沉浸式水墨艺术空间，观众可佩戴设备进入其中，与动态水墨元素互动亚愽体育注册，感受传统水墨在融媒体时代的全新视觉表达。该系列作品在全国数字艺术展中展出，获得业界广泛关注。《东北方言视觉图谱》项目以融媒体为载体，将东北方言的语音、语义转化为具有视觉冲击力的图形符号，制作成短视频、互动长图等，在抖音、微信公众号等平台传播，累计获得数百万曝光量，成为地域文化融媒体传播的典型案例。

商业融媒体视觉传播的品牌塑造。工作室为众多企业提供融媒体视觉传播解决方案。为辽宁本土品牌“中街冰点”设计的融媒体品牌升级项目中，工作室从品牌视觉形象的底层逻辑出发，设计了符合年轻消费群体审美的品牌IP形象，并围绕该IP创作了系列短视频广告、朋友圈动态海报、电商平台互动界面等。其中，“中街冰点IP表情包”在微信平台上线后，下载量突破10万次，有效提升了品牌在融媒体环境下的年轻化形象与传播力。此外，工作室还为沈阳某商业综合体设计了“元宇宙虚拟商场”的视觉系统，包括虚拟店铺的视觉设计、虚拟导览的界面设计等亚愽体育注册，探索商业空间在融媒体与元宇宙结合下的视觉传达新形式。

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公益融媒体视觉项目的社会价值传播。工作室积极开展公益融媒体视觉项目，在“乡村振兴——辽宁农产品融媒体推广”项目中，工作室带领学生为辽宁省多个乡村的特色农产品设计融媒体视觉传播内容，包括农产品包装设计、直播带货的视觉背景设计、短视频内容的视觉剪辑等。为“朝阳小米”设计的系列海报和短视频，突出其生态种植、传统工艺的特点，在淘宝直播和抖音助农活动中使用，帮助该农产品销量提升30%。还有“关爱留守儿童”公益项目，工作室创作了系列融媒体公益广告，通过情感化的视觉设计和动人的故事性表达，在微博、B站等平台传播，引发社会对留守儿童问题的广泛关注，相关话题阅读量超千万。

近年来，在创新路径上，鲁迅美术学院融媒体工作室致力于推动学科交叉的深度融合，实现视觉传达设计与传播学、计算机技术、社会学等多学科的深度交叉，培养复合型融媒体视觉人才。同时，持续探索AI生成设计、元宇宙视觉、虚拟数字人等前沿技术在教学与创作中的应用，保持视觉传达在融媒体时代的技术敏感度。通过与融媒体企业、地方政府、公益组织的广泛合作，构建“教学—创作—服务—反馈”的产教融合生态，使人才培养与行业需求精准对接。

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