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软件特色

【视频】

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【多元】

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戴小华长期从事华文写作，曾任第三届海外华文女作家协会会长，对春节成功申遗有着独特的体悟。“这不只是一项荣誉，更是国际社会对中华文明价值的郑重认可。”她说，春节申遗对海外华侨华人有着特殊意义，“它强化了海外华侨华人的文化身份与归属感，让年轻一代更有底气传承和坚守传统。”她认为kaiyun电竞入口，对于华侨华人而言，春节已成为连接故土、沟通世界、传承文明的重要桥梁。

戴小华认为，春节蕴含的“和而不同、和合共生”理念，正是从家庭和谐到天下大同的升华。“团圆”“敬祖”“祈福”等年俗以及“万象更新”的寓意，本质上都是“和”的体现：团圆是家人之和，敬祖是血脉与历史之和，祈福是人与天地、社会之和，更新则是辞旧迎新之和。她说：“春节教我们安己、安家、安亲，再推己及人，以包容、尊重、善意对待他人。真正的和谐，不是一模一样，而是各美其美、美美与共——这正是中华文明最深厚的智慧。”

生活在马来西亚这个多元族群、多元文化共生的社会，戴小华对文明交流互鉴有着切身体会。她认为，春节与马来人的开斋节等有着共通之处，都十分看重团圆、感恩、分享与祈福。“不同文明的风俗习惯、节庆仪式各异，却表达着同样的人间温情：对家的眷恋、对平安的期盼、对未来的祝福。”她说，文明可以不同，但人心可以相通，“尊重彼此的节日，就是尊重彼此的生命与情感。”

针对某些鼓吹文明隔阂甚至文明对立的错误逻辑，戴小华认为，春节文化所体现的文明智慧，可提供一些积极启示：重团圆、重人情，昭示人类最根本的需求是相爱与相守；敬天地、念先祖，教会人们谦卑、感恩、不忘来路；辞旧迎新、心怀希望，始终相信明天会更好……戴小华说：“春节用最朴素的年俗告诉我们：文明不分高低优劣，而应相互交流借鉴，让人与人之间更温暖、让世界更和平。这就是中华文明献给世界的礼物。”（记者 章念生）

【互动】

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信函强调，伊朗既不寻求紧张局势，也不寻求战争，更不会发动任何战争。然而，如若遭受军事侵略，伊朗将根据《联合国宪章》第五十一条行使自卫权，作出果断且相称的回应。在此情况下，敌对势力在地区的所有基地、设施和资产，均将构成伊朗防御性回应的合法打击目标。美国将对任何不可预见及失控的后果承担全部和直接责任。

姜可东：哎呀，这个说来话长。2023年夏天，我给家乡一支足球队做公益DJ，大家那时候对赛会DJ没概念，以为我是婚礼司仪。正好球队给我了一个号码，就是咱俩第一次见面的时候，我穿的那件球衣，41号。后来，我还用AI把自己变成了一个跳舞的女孩，哈哈。大家就问，“这到底是司仪，还是41，还是‘四姨’？”这就是个谐音梗，“四姨”这个称呼只有咱们黑龙江球迷知道。

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【极速】

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骏马，一直在中外绘画史上占有重要地位。长久以来，无数丹青妙手以马入题，创作出诸多千载流芳的传世名作。在中国绘画史上，创作者常借马言志，展现刚毅、忠诚、勇敢等优秀品格。著名画家徐悲鸿打破传统马画的桎梏，以西方解剖、透视为骨，以中国水墨写意为魂，创作出“形神兼备”的独特奔马美学，绘就自成一派的“马上乾坤”。

西方早在距今一万多年前的拉斯科洞窟里就有生动的马的壁画，大英博物馆亦收藏有公元前9世纪亚述王宫里有关猎狮、猎马的浮雕，古罗马自凯撒时期逐步形成为帝王制作骑马像的传统。文艺复兴时期艺术家开始注重观察和研究自然，达·芬奇认真研究马的动态和解剖结构，并留下大量马的素描作品。此后，不乏对画马情有独钟的艺术家，英国的乔治·斯塔布斯(George Stubbs)和法国浪漫主义画家热里科(Jean-Louis-André-Théodore Géricault)都是其中佼佼者。然而对于西方近世画马名家，徐悲鸿尤为推崇的是法国画家梅索尼埃(Jean Louis Ernst Meissonier )以及英国画家芒宁斯(Alfred Munnings)。

中国是世界马种的发源地和养马最早的国家之一。中国马之形象最早见于甲骨文，再出现于青铜器上。马之形象最早作为绘画形式出现大约要属岩画了。魏晋南北朝时期画家顾恺之擅长画马，其传世名作《洛神赋图》描绘了多匹姿态各异的骏马。唐朝韩干和张萱、宋朝李公麟、元朝赵孟頫等，皆是历史上享有盛名的画马名家，韩干的《牧马图》、张萱的《虢国夫人游春图》、李公麟的《五马图》、赵孟頫的《浴马图》等皆为传世画马名作。

唐培勇：徐悲鸿画马的缘起，须从其父说起。徐悲鸿的父亲徐达章，宜兴屺亭桥人，是当地有名的书画家，一生坚持创作，绘画题材广泛，尤以人物画成就为最高，同时也是动物画家。其作品贴近生活，有真感、有灵气并容易引起观众共鸣，这主要得益于其师法造化和注重写生的艺术原则。在父亲的影响和教导下，少年徐悲鸿对动物画的喜好和用功一点也不亚于父亲，尤其酷爱画马。

1919年夏初抵达巴黎后，徐悲鸿先入朱利安学院学素描，开始深入研究人体写生。1920年春，考入巴黎国立高等美术学院，入弗拉孟画室学习油画，同年识法国大画家达仰(Pascal-Adolphe-Jean Dagnan-Bouveret)，从此每星期天持作品往达仰画室求教。另外，徐悲鸿还与勃纳尔(Pierre Bonnard)、倍难尔(Paul Albert Besnard，又译作贝纳尔、贝纳德)等名家交往，从中受益。1921年又赴柏林，问学于柏林美术学院院长康普(Arthur Kampf，又译作康波夫)。

通过长期的艰苦学习和训练，徐悲鸿最终深入把握了西方造型艺术的精髓。除人物画外，留欧期间徐悲鸿对马的研究也得以深入。他不仅深研马的解剖，还经常到马场写生，画稿过千，此一时期的马画以素描稿和局部结构研究性速写居多。1927年回国后，徐悲鸿的水墨大写意马风格逐渐成熟，形成其驰名中外的中西融合的画马特色，比如《奔马》《群奔》等作品，已经突破了以勾勒和晕染为主的中国传统画法。

徐悲鸿画马不仅用笔沉着和用墨氤氲，同时还开创性地融合了西画特征，既有块面结构，又有明暗色调，其中马的解剖结构表现，既简练精准又突出且自然，肌肉和骨骼的描绘给人强大的力量感，尤其是正对观众而来的奔马，采用西方透视学的大角度透视法极为显著，最具视觉冲击力，令人精神振奋。最终，徐悲鸿所绘之马以其动态的天然和昂扬的斗志，得到大众喜爱。

唐培勇，徐悲鸿纪念馆研究员、中国人民大学徐悲鸿艺术研究院研究员、中国书画家联谊会理事。出版专著《徐达章与徐悲鸿》《徐悲鸿绘画鉴赏》《少儿快乐造型——趣味素描篇》。在《光明日报》《文艺研究》《美术观察》《美术》《中国美术报》《中国人民大学书报资料中心<造型艺术>》《中国美术馆》《美术报》等发表学术论文二十余篇。

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