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软件特色

【视频】

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在常州西南隅，有一个地处武进、宜兴、金坛三地交界的村庄——葛庄村。这里东濒滆湖，西眺长荡湖，水韵本是天赋，却也曾面临水体闭塞、环境杂乱的困扰。如今，走进葛庄，映入眼帘的是水清岸绿、步道蜿蜒、小品点缀的江南水乡新貌。这幅“幸福水乡”蓝图的擘画与实现，离不开一位将二十载青春岁月倾注于家乡水脉，用实干诠释“大哉河海”精神的基层带头人——村级河长、村党总支书记蒋红明。

“水的问题解决不了，美丽乡村、乡村振兴就是空谈。”1971年出生的蒋红明，是土生土长的葛庄人。2017年，葛庄村启动美丽乡村建设，面对淤塞的河道、发臭的塘浜，这个土生土长的农村汉子立下誓言：“一定要让葛庄的水重新清起来！”“治理水环境，就像医生看病，要先确诊才能开方子。”蒋红明这样形容他的工作。

整治并非易事。为了摸清“家底”，他带队走遍全村23个村民小组，普查每一处水体，详细记录数量、位置、污染源，建立起全村第一本翔实的“水体档案”。科学规划是成功的一半，他专门邀请水利设计人员，结合自己熟悉水情、地情的优势，提出了以“打通水系”为核心的治理原则。木勺塘、小沟河、安全大塘……这些原本闭塞的“死水”被逐一串联，形成了循环流动的活水网络。

蓝图绘就，关键在于落实。蒋红明是规划者，更是行动派。施工期间，他隔三差五就往工地上跑，紧盯进度和质量，确保设计图不走样。水系沟通常需占用村民自留地，矛盾随之而来。这位朴实的书记没有简单下命令，而是频繁走进村民家中，拉家常、讲道理、解难题，用真诚赢得了信任与支持。村民们不仅自愿让地，还主动为施工提供便利。

水环境的改善，激活了乡村振兴的“一池春水”。村集体经营性收入从无到有、稳步增长，2024年达到约508万元，村民人均收入近4.2万元。迷你马拉松、健康骑行、植树护水等亲水活动蓬勃开展，“治水故事”被搬上了道德讲堂和文艺舞台，“最美家乡水”随手拍凝聚起更多守护力量。河长制从河道延伸到每一个小微水体，实现了全覆盖。(完)

【多元】

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中新网贵港10月11日电(林益群 汪艳华)10月10日，一场“接地气”的技术培训在广西贵港市平南县三联水稻种植专业合作社1300多亩稻田里进行。“稻株上的这些黄褐色条斑，表明水稻有细菌性条斑病，台风过后温度、湿度适宜细菌生长繁殖，不及时防治会影响植株生长，进而导致水稻品质、产量下降！”广西农业职业技术大学病虫害防治专家欧善生教授向科技特派员和农户讲解道。

技术培训活动，仅是广西乡村科技特派员队伍“科技助农保丰收”的缩影。广西农业农村部门从“桦加沙”台风前的防灾预警，到灾后病虫害应急防控，构建“专家统筹+特派团驻点+特派员包片”模式，指导各地提前编印《水稻病虫害防控手册》发放给农户，组织800余场田间指导，线上、线下解决良种推广、绿色种植等技术问题上千余个，开展关键技术攻关270项、攻克129项。

【互动】

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特色赛事，成为不少地方的“流量密码”。这个假期，贵州村马赛事等大放异彩，这些地方未将赛事孤立看待，而是将其与当地文化、特色活动相联结。赛事落幕，游客可以体验热闹的长桌宴，品尝地道美食，感受乡土人情；转身又可以漫步在非遗集市，观看手艺人现场展演，挑选心仪的非遗文创。这种“赛事+文化+美食”模式，让游客真正从“看客”变为“参与者”，既充分激活周边消费，也让地方特色文化传播更广。

创新是引领发展的第一动力。从这些实践中，我们可以看出文旅发展的“真经”：创新的核心要始终围绕“人”来设计——锚定人的需求，投资于人的体验。如今，旅游成为越来越多人的刚需，游客需求也不再是简单地看风景，而是追求更加个性化、沉浸式、情感化的体验，人们渴望在旅行中获得精神共鸣与情感满足。基于本地特色的新创意、新场景，精准契合这一需求变化，才能吸引超预期人流量，拓展文旅消费新路径，构建“引流—停留—复购”的良性消费新链条。

【极速】

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中国因其体量之大、影响之广，早就引起域外关注。在日本，汉学自14世纪已蔚然成风；在欧洲，马可·波罗率先推开了一扇关于中国的想象之窗。而真正把中国话语带向欧洲并以文献形式保存，则始于16世纪——以利玛窦(Matteo Ricci)为代表的一批耶稣会士，他们给中国带来地图、历法等西学成果，也把中国文献、技艺和地图带向欧洲，奠定了跨文明理解的第一批文献基础。其与中国士大夫的交游往来，更为人津津乐道，传为佳话。

17世纪，欧洲对中国的好奇逐步转为多元化的学术活动。大量耶稣会士书信、旅行报告与中文文献得到译介与汇编，滋养了欧洲知识界哲学思辨和公共议题的讨论，甚至掀起了“中国热”，部分欧洲知识分子视中国为“理性伦理”的理想投射。启蒙运动的思潮、重农学派的理论，乃至欧洲现代科层制度的形成，无不被打上中国文化的烙印。

美国则在二战后主导了中国学学界的一次重要变革。面对冷战框架下国际格局的需要，对应以语言、文献为主的传统“汉学”，费正清等学者在哈佛大学等高校建立了以社会、政治、经济为焦点的“现代中国研究”，促使中国学从“语言+古文本”拓展到政治、经济、社会史与现代化问题的综合考察。欧美西方对中国的研究进一步系统化。

1978年后，中外文化交流进入新阶段。西方学术圈获得了更多中文第一手材料，中国高等教育与研究机构也开始参与国际合作，双向对话替代了单向“审视”，中国学呈现出多学科交叉、比较史学与全球史视野的特征。同时，学界也开始反思早期汉学的局限：殖民话语的遗留、语境迁移中的误读、以及对知识生产权的集中等问题，促使人们倡议更为平等的学术模式。

同时应当看到，中国学无法完全独立于世界局势与国家力量而存在，因此始终存在内生张力，也难免包含误读与偏见。正因如此LOL下注，当代世界中国学力图在面对这些历史既有的同时，借助数字人文、人工智能等新技术，因应世界变局，建构更加平等的交流机制——既要有深厚的文献工夫和数据支撑，也要有包容平等的对话方法，力求减少跨文化理解的单向性与刻板化。

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