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【视频】

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“这在业内并不意外。”中国文联首批特约评论员、广东省艺术研究所副所长陈建忠解释，舞剧因“不能说话”的天然局限，常依托《红楼梦》《只此青绿》等公众熟悉的“文化IP”来迅速引发共鸣。而颜真卿，虽在书法史上与王羲之齐名，写就的《祭侄文稿》更是被誉为“天下第二行书”，但其人格故事对大众而言却依然模糊。如何用肢体语言为一个陌生历史人物注入血肉？这成为横亘在创作起点的一道难题。

但随着胡岩系统研读史料、请教专家、揣摩碑帖，当《祭侄文稿》中颤抖涂改的墨迹与颜氏家族30余口惨遭杀害的悲剧一一对应时，他感到“寒意爬上脊背”。真正的转折则发生在去年2月，胡岩与团队探访石家庄鹿泉的土门关——颜真卿侄子战死之地。千年车辙印记仍在，一段残墙上赫然悬挂着巨幅《祭侄文稿》全文。历史与现场在此猛烈碰撞，胡岩站立风中，“一下子就有了代入感，那个灵魂变得可触可感”。

胡岩将这幅“巨作”视为给年轻舞者搭建的“桥”。排练成为双向修行：他带领舞者穿越史料、解析碑帖，将历史情感转化为舞蹈语言；年轻演员则在身体的舒展与收缩中，为传统的精神寻找当代表达。墙上的字迹在他们眼中不再潦草，每一次跳跃都像与千年前的身影对话。这正是胡岩的深意：让今天的年轻人，亲自把颜真卿的故事跳给今天的观众。

作为一名80后，胡岩坦言，创作时并没有刻意“为年轻人打造”。他身为北京舞蹈学院教师，日常接触的多是年轻人，自然更了解他们的视角。“我太知道年轻人喜欢什么了。”胡岩说。在排练现场，他带领的是一支90后、00后组成的编导团队，也因此形成了一种特别的“青年共识”工作方式：每一个创作想法，都会先经过这些年轻伙伴的审视。“如果他们说服不了我，而我能说服他们，我就坚持；但只要他们说的有道理，能打动我，我就会采纳。”胡岩表示。

也因此，舞台呈现焕然一新。舞剧《颜真卿》的故事没有沿用传统古典舞剧缓慢的叙事方式，反而融入了类似现代漫画的表现手法和谍战剧式的紧张节奏。在陈建忠看来，该剧成功捕捉了当下舞剧“大片化”的潮流——深度融汇电影语汇，以充满现代感与冲击力的视听语言，重新激活了传统文化的基因，“《颜真卿》的成功，或许正是一个鲜明的信号：中国舞剧正在一条既植根传统美学，又大胆拥抱当代视听文化的道路上，找到与今天观众，尤其是年轻一代对话的新方式”。

她观察到，社交媒体上持续发酵的口碑与年轻观众自发的“安利”，让剧目的关注度迅速提升。线上讨论和票房销售互相推动，成为这部剧成功“出圈”的关键。“当古老的忠烈故事，通过年轻人熟悉的语言和渠道传递，剧院就不再是遥远的文化场所，而成了一种可以分享、可以讨论、值得‘种草’和‘打卡’的生活体验。”线上购票数据也显示，《颜真卿》的影响力已超出本地，很多观众来自山西、山东、河南等地，出现了明显的“跨城观剧”现象。

翻开胡岩的手机购票记录，密集往返于“北京—石家庄”的高铁班次，串联起过去一年忙碌的轨迹。作为舞剧《颜真卿》的总导演，他过着高效的“双城生活”：“从石家庄排练场到北京西站，下车回学校，两个小时就够了。”京津冀一小时交通圈的形成新黄金城集团，让跨省协作变得切实可行——上午他还在河北省歌舞剧院排练，下午已回到北舞的讲台。

谈及此次北京舞蹈学院与河北省歌舞剧院的合作，曾长期在河北工作的陈建忠认为，“地缘”是重要基础，但更深层的是文化血脉的连接。“对颜真卿这位历史人物的共同敬仰，对这片土地文化情感的共鸣，让两边的合作能够迅速深入。”颜真卿的刚烈风骨与家国情怀，深深植根于燕赵大地，为这次跨越行政边界的艺术创作提供了天然的精神底色。

【多元】

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锣鼓喧天闹新春，特色民俗年味浓。在新疆阿勒泰新黄金城集团，17个社火方队各具特色，舞龙舞狮、秧歌腰鼓，还有冬不拉、马背巡游等民俗展示，人们相聚在一起，喜庆欢腾迎新春。在有着600多年历史的河北邯郸大名古城，民俗表演队伍沿街巡游，吸引了大量游客驻足观看。在云南会泽古城，非遗技艺和民俗风情互动让游客从“看景”到“入景”，人们在逛老街、品民俗中体验浓浓年味。在安徽芜湖西河古镇，百米板龙灯穿街过巷，把祝福送到千家万户。

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【互动】

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【极速】

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年夜饭怎么吃更健康？ 清华大学北京清华长庚医院中医科主治医师耿文倩在接受中新健康采访时为大家总结了4个实用小技巧：1.餐前喝一杯温水，唤醒脾胃；2.把部分精细米面换成粗粮，适当摄入膳食纤维，促进肠道蠕动；3.如果不慎吃撑腹胀，别急，少量多次喝温水，或吃点冬瓜、薏米帮助消食化积；4.餐后来一杯陈皮茯苓姜米茶，解腻消食。(赵方园 武思涵）

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