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【视频】

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中国外文局副局长于涛，中华全国世界语协会会长刘大为，山西省委宣传部副部长王招宇，山西省社科联副主席吕安生，共青团山西省委副书记吴兴，山西财经大学党委常委、副校长李向阳，外文出版社副总编丁志涛，山西省世界语协会总顾问李江龙等出席揭幕仪式。来自全国25个省、市、自治区以及香港特别行政区的200余位会议代表参加揭幕。中华全国世界语协会秘书长陈吉主持仪式。

外文出版社副总编丁志涛在致辞中指出，世界语的中立性及种族平等理念，使其在打破语言、国界壁垒，增进民心相通领域独有优势。围绕“让世界读懂中国”这一共同愿景，外文出版社与中华全国世界语协会已携手七十余年，共同出版了上百种世界语图书。期待通过此次书展，双方不断创新合作模式亚搏网页版，拓展出版领域，为世界语爱好者提供更多优质的精神食粮；通过世界语这一美丽的语言，为中国式现代化与人类命运共同体建设，注入更多人文的厚度与温度，让文明之花在互鉴中绚丽绽放。

本次书展共展出中、英、中英双语及世界语图书近百种。这些图书不仅系统阐释中国的治国理念与发展思想，还集中展示了一批承载中华优秀传统文化的世界语典籍和讲述当代中国发展故事的精品力作。本次书展为广大世界语者提供了丰富的翻译理论、实践指导、学习创作的宝贵资源，同时也为“中国主题”世界语图书选题提供丰富的资源。

【多元】

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中国作协党组成员、副主席吴义勤当日在致辞中表示，《芥末辣椒酱》作者敏锐捕捉社会变化，既关注生活本身，还能保持适度的先锋性，并在这部作品中呈现出新的符合当代语境的探索。其关注对时代洪流中个体生存镜像的描摹与人生挖掘，作品叙事简洁凝练，短篇艺术探索多维，尤其是写实与虚构、真实与荒诞、象征与隐喻等融合，赋予小说更大的意义空间。

华东师范大学中文系副教授顾文艳攫取小说中典型的意象“水”进行分析，她认为，王啸峰的创作与生活很近，但是又有抽离生活的距离感，这种距离感是有“水”这一有着远古时代痕迹的意象造成的。无论是小说中的湖水、洪水，还是暴雨，水是开始源头也意味着危险来临，水是渴望也是绝望，一如作品中呈现的人物的困境等。(完)

【互动】

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万建民说，一年来，我国作物科技领域取得系列突破，发布了全球首个面向生物育种的自主科学发现系统——“丰登·基因科学家”智能体，首次在植物底盘中构建了快速且通用的体内定向进化系统GRAPE，常规早籼稻新品种“中组100”刷新全国早稻单产纪录，新疆玉米绿色“吨半粮”示范田实现产量新突破，这些创新成果充分展现了我国作物科技工作者的卓越智慧。

【极速】

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玉是东方精神的物化象征，其温润、坚韧，有着中性之美。玉文化是中华文明的精神源泉和特有的文化标志之一，贯穿整个中华文明史。自古君子尚玉，亦有“君子比德于玉”，从古至今，中华民族对玉的崇爱更是延续近万年。为何中国人对玉崇尚如此之久？玉起源和渔猎文化有何关联？玉文化如何实证中华文明的多元一体？近日，辽宁省文物考古研究院名誉院长郭大顺接受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读。

郭大顺：玉是中华传统文化的精华，中国东北早期玉文化比较发达亚搏网页版，红山文化就出现了很多精美玉器。比红山文化年代更早的兴隆洼遗址、查海遗址的玉器虽然造型相对简单，都是以玦和耳环为主，但玉石为透闪石，玉质好且造型规整，磨制、线切割、磨光技术也很高，距今约7000-8000年。20世纪90年代，在黑龙江省乌苏里江的小南山遗址出土了很多玉器，种类有环、玦、管、珠等。近几年，小南山遗址经正式发掘，在第二期出现比查海遗址和兴隆洼遗址还要早的一批玉器，距今9000多年。乌苏里江邻接俄罗斯，俄罗斯考古专家做过相关系统的研究，确认小南山遗址二期与其有共同文化特征，从而证实了小南山玉器年代确已近万年。

不仅是小南山遗址，在黑龙江和吉林的嫩江流域也发现了几处遗址，其年代与小南山遗址类似，甚至更早，也出有少量玉器。足以说明，截至目前东北地区是出土玉器中年代最早的地区。东南地区的良渚文化玉器也比较发达，向前可追溯到7000年前的马家浜和河姆渡文化亚搏网页版，再往前近万年的上山遗址稻作农业发达但无玉。可见亚搏网页版，目前玉的起源最早是东北地区的小南山遗址。

渔猎人依赖于自然提供资源，对大自然敬畏尊重程度高，与自然进行和谐沟通的追求很强烈；渔猎文化精于制作的细石器，对石料的硬度、色泽特别是结构要求高。玉具有温润等中性特点，这和渔猎人沟通天地神灵的观念相符合。因此，玉被用作为通神的工具，特别是红山文化时期，古人把玉做成各种动物形状用来沟通天地神灵。玉器从开始出现就被赋予社会化、人格化功能。

郭大顺：玉文化主要和中国人对待玉的思维观念和大自然的态度有着直接关联，特别是渔猎人。因为渔猎人依赖自然、敬畏自然，以玉通神与大自然和谐沟通。而后演变为儒家的中庸思想——以玉比德。《礼记·聘义》中提到，“夫昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”玉的质地温润，这与中国人认为的和谐、中庸的观念相符合，所以，玉成为中国人思维观念的一种载体。

此外，玉器也是最早的礼器。从红山文化出土的玉器中可以看出有动物形状，但非常抽象。如红山文化出土的“玉猪龙”，最初认定是猪亚搏网页版，也可能是熊等。红山文化的分布区从南到北都如此，说明这些器物后面有一种统一的思想在制约着，这是礼的雏形。国学大师王国维先生这样解释“礼”字：繁体的“礼”字左侧是“示”字，右侧下面是“豆”(底下有座的器物)，右侧上面框内放了两串玉。“豆”的器物上面放的玉用来敬神，以玉事神，叫“礼”，“礼”字最早初意就是“以玉事神”。

玉在文化交流过程中最为活跃。有学者指出“礼尚往来”，就是指以玉为礼的礼器。其在交换使用中最活跃且传播广泛，如江浙地区的良渚玉器会出现在西北、陕北地区；从史前红山玉器、良渚玉器，玉器由北往南、由东向西传播，最后各地都使用同样玉器，但又各有区域特点。玉作为一种反映思维观念的因素，在促进中国多元一体，成为一个多民族统一国家，形成中华民族共同体意识的过程中也一直发挥作用。

近10000年前亚搏网页版，在东北地区出现玉玦后一路向东，环日本海地带也出现了玉玦；再一路向南，从辽西到河北、山东至江浙地区，再往南到菲律宾、南洋形成一个“玦文化圈”。在汉字文化圈之前出现的玉玦文化圈传播范围广泛，分布从北往南，从东向西。环太平洋地区的玉石都比较发达，中南美地区相对较晚，但玉器比较发达，再有南洋玉器也比较发达。可见，整个环太平洋地区都多见玉器，而以中国最早也最发达。(完)

北京大学党委书记、校务委员会主任何光彩在致辞中表示，近年来，越来越多国际学者开始重新评估中国抗战的历史地位，深入研究中国作为世界反法西斯战争亚洲主战场的战略意义，期待与会专家学者推动形成更加公正、平衡、立体的抗战历史叙事。本次研讨会也将助力两岸同胞以史为鉴、以史为桥，牢记共同抗战的历史，汇聚团结奋斗的前行力量，为共同推进祖国统一大业不懈努力。

中共中央党史和文献研究院研究员章百家，台湾“中研院”近代史研究所研究员吕芳上，英国学术院院士、剑桥大学亚洲与中东研究系教授方德万，台湾政治大学历史学系教授刘维开，美国马萨诸塞州州立大学波士顿分校历史系教授叶维丽，分别就“关于深化抗战史研究的若干思考”“中国人的二战”“太平洋战争爆发的全球背景”“台湾如何光复”和“‘一二·九’运动：从燕园走向‘世界’”等作发言。

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