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【视频】

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中新网南宁11月1日电(蒋雪林詹任南)剪刀游走、红纸翻转，寓意“龙凤呈祥”“幸福安康”的精致图样在指尖渐次绽放……10月30日，台湾达邦文化艺术研习团一行走进广西南宁市群众艺术馆，在“纸韵传情·非遗焕彩”剪纸体验活动中，与大陆同胞一同感受穿越千年的非遗魅力，在方寸红纸间编织共同的文化记忆与血脉亲情。

“这个活动意义非常好，我们两岸民众在这里欢聚一堂，体验中华民族优秀的剪纸技艺。”广西工艺美术大师、南宁剪纸非物质文化遗产代表性传承人钟昀睿表示，剪纸作为流传数千年的民间艺术，凝聚着先人的智慧与美好祈愿。她特意准备了十组寓意各异的图案，从经典的“龙凤呈祥”到寓意“民族团结”的纹样，无不承载着人们对国泰民安、家庭和谐的共同向往。

在专注的创作氛围中，台湾同胞收获了独特的心灵体验。台湾达邦文化艺术团总监叶芬菊轻轻放下剪刀，端详着刚刚完成的剪纸作品说道：“每一刀都需要静心思考，这让我重新审视生活的本质。”她将剪纸比喻为生命历程的缩影——在取舍间找寻最美好的图腾，将生命的使命感具象化。“这种沉淀的体验，让我享受到简单生活的真谛。”

叶芬菊透露，此次大陆之行主要致力于少数民族的音乐和舞蹈等文化艺术方面的研习。她认为，无论是乐舞还是剪纸技艺，这些非物质文化遗产最重要的价值在于传承与分享。尽管两岸在思维方式上存在差异，但通过真诚沟通与交流，完全可以找到理解的平衡点。她特别提到，广西的刘三姐文化演出团曾赴台交流，这种持续的文化互动为两岸民众搭建了重要的情感桥梁。

【多元】

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“这是我国自主研制生产的033型潜艇，1982年下水服役那天起，就成了守护祖国海疆的‘水下尖兵’。”提起馆里的“镇馆之宝”，旅顺潜艇博物馆常务副馆长钱凌云难掩自豪。她向记者介绍，在多年军旅生涯中，“旅顺口”号凭借40秒快速下潜、300米最大潜深、60昼夜超强自给力的卓越性能，多次圆满完成任务英雄联盟竞猜，在深蓝海域写下属于自己的荣光。

作为中国潜艇部队的发祥地，旅顺与“旅顺口”号有着血脉相连的羁绊。2015年，经过十年筹备，移交博物馆的“旅顺口”号正式“换岗”——作训使命虽告一段落，赋能国防教育与爱国主义传播的新使命却刚刚开启。依托这艘退役潜艇，旅顺潜艇博物馆迅速成为全国独具特色的军事文旅地标，让更多人有机会触摸到“水下长城”的温度。

“看到它，就像见到老战友。”宋元家是名潜艇老兵，曾服役于“旅顺口”号潜艇。抚摸着熟悉的艇身，他目光悠远。在他看来，潜艇退役后以“教育者”的身份继续“服役”，向公众传递国防精神与海洋文化，是件既暖心又骄傲的事。“每次讲解，我都会告诉大家，近代中国有海无防，如今我们向海图强，这艘潜艇就是最好的见证。”

“我们紧扣‘海洋富区、文旅活区’战略，深挖黄渤海自然与文化遗产，就是要打造有国际影响力的滨海旅游目的地。”大连市旅顺口区文旅局副局长任金波表示，目前当地正以塔河湾欢乐海岸、开世航海时代为核心，联动海鲜批发市场、海鲜美食一条街等配套，加速建设“塔河湾精致滨海度假区”，构建起集滨海休闲、海洋研学、国防教育、生态观光、海鲜美食于一体的综合文旅集群。

【互动】

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11月1日，大理白族自治州漾濞彝族自治县迎来建县40周年。40年前，漾濞县山高坡陡、交通闭塞，是国务院重点扶持贫困县；40年后的今天，这里核桃飘香、游客如织，成为全国民族团结进步示范县。地区生产总值从1985年的0.27亿元增长至2024年的49.26亿元，人均GDP从316元提升至51122元——数字的跃升，见证着一个民族自治县的华丽蝶变，更折射出民族地区高质量发展的时代缩影。

漾濞县相关负责人表示，漾濞将继续坚持“生态立县、产业兴县、文化活县”发展战略，深化生态保护修复英雄联盟竞猜，推动核桃产业向精深加工延伸，推进石门关景区创建，打造茶马古道、民族古村等全域旅游品牌。同时，持续推进教育优质均衡发展、医疗能力提升与社会保障完善，深化民族团结进步创建，传承优秀民族文化，为建设宜居、宜业、宜游的新漾濞凝聚更大合力。(完)

【极速】

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面具的起源可追溯至原始社会的宗教活动，其主要功能包括宗教沟通、身份转化、驱邪避灾和社会分层。从旧石器时代岩画中的面具符号，到原始部落的祭祀面具，再到戏剧、节庆与社会交往中广泛使用的表演面具，它一直是人类认识世界与表达自我的媒介。可以说，面具是人类最早的艺术与文化符号之一，承载着深厚的文化意义与社会功能。

语言结构与表情系统的差异，也推动了这种分化。汉语发音时口部开合幅度较小、发音相对柔和；而英语、法语、德语等西方语言，则常依赖明显的口腔运动与唇舌变化(如双元音、小舌音、长元音等)，使得嘴部成为西方人情绪表达与语言交流的关键区域。若遮住嘴，既影响言语，也妨碍表情传达——这对于常需在行侠之后慷慨陈词、公开表态的西方英雄而言，尤为不便。于是，“遮眼露口”的造型既保持了神秘感，又保留了表达空间。

从文化结构上看，东西面具文化虽然都源于宗教与仪式活动，但在发展方向与审美取向上存在显著差异。中国面具的核心是宗教性与集体性，其形态与功能均围绕“通神”这一目标展开。无论是傩面还是戏曲脸谱，面具都被视为神圣的载体，其功能在于建立人与超自然力量之间的联系。这种文化逻辑根植于“天人合一”的哲学传统，体现了中国人对和谐、秩序与道德的崇尚。

西方面具的文化核心是表演性与个体性。古希腊戏剧中的面具虽也起源于宗教祭祀，但随着戏剧艺术的发展，它逐渐成为角色转换的工具。到了文艺复兴时期，面具更成为人类情感与欲望的释放通道。威尼斯假面舞会象征社会结构的松动与个体心理的解放，面具的遮蔽反而赋予佩戴者表达自我、超越身份的自由。这一切正是西方强调个体意识的哲学传统在面具上的外化。

在美学特征方面，中国面具注重写意与象征，其造型夸张、色彩强烈、符号意义明确，形成了独特的视觉语言系统。面具所表现的不是具体人物，而是人格化的精神类型，如忠、奸、勇、义等。相对而言，西方面具追求写实与情感的呈现，重在传达心理体验与视觉魅力。由此可见，中国面具倾向于通过“形”表现“道”，西方面具则通过“象”显现“情”。

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