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中新网南宁11月1日电(蒋雪林詹任南)剪刀游走、红纸翻转，寓意“龙凤呈祥”“幸福安康”的精致图样在指尖渐次绽放……10月30日，台湾达邦文化艺术研习团一行走进广西南宁市群众艺术馆，在“纸韵传情·非遗焕彩”剪纸体验活动中，与大陆同胞一同感受穿越千年的非遗魅力，在方寸红纸间编织共同的文化记忆与血脉亲情。

“这个活动意义非常好，我们两岸民众在这里欢聚一堂，体验中华民族优秀的剪纸技艺。”广西工艺美术大师、南宁剪纸非物质文化遗产代表性传承人钟昀睿表示，剪纸作为流传数千年的民间艺术冰球突破正规网，凝聚着先人的智慧与美好祈愿。她特意准备了十组寓意各异的图案，从经典的“龙凤呈祥”到寓意“民族团结”的纹样，无不承载着人们对国泰民安、家庭和谐的共同向往。

在专注的创作氛围中，台湾同胞收获了独特的心灵体验。台湾达邦文化艺术团总监叶芬菊轻轻放下剪刀，端详着刚刚完成的剪纸作品说道：“每一刀都需要静心思考，这让我重新审视生活的本质。”她将剪纸比喻为生命历程的缩影——在取舍间找寻最美好的图腾，将生命的使命感具象化。“这种沉淀的体验，让我享受到简单生活的真谛。”

叶芬菊透露，此次大陆之行主要致力于少数民族的音乐和舞蹈等文化艺术方面的研习。她认为，无论是乐舞还是剪纸技艺，这些非物质文化遗产最重要的价值在于传承与分享。尽管两岸在思维方式上存在差异，但通过真诚沟通与交流，完全可以找到理解的平衡点。她特别提到，广西的刘三姐文化演出团曾赴台交流，这种持续的文化互动为两岸民众搭建了重要的情感桥梁。

【多元】

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中新网林芝11月1日电 (贡嘎来松)10月30日，西藏自治区林芝市巴宜区林芝镇嘎拉村秋景如画。作为林芝桃花旅游文化节发源地，该村凭借“支部引领、党员带头、产业铺路”的发展路径，让生态颜值转化为经济产值，更获评全国民族团结进步模范集体。2024年，嘎拉村农村经济总收入达1402万元(人民币，下同)，人均可支配收入4.12万元，村集体经济收入超700万元，书写了高原乡村振兴的精彩答卷。

嘎拉村距林芝市区12公里冰球突破正规网，现有33户149人，拥有590.9亩耕地和10169亩草场。村内278亩桃花源中，1253株百年以上桃树春日繁花似锦冰球突破正规网，成为318国道沿线的“颜值担当”。西藏自治区第十次党代会以来，当地投入3000余万元，实施野生桃树更新复壮、桃花源景区升级、“团结颂”研学馆建设等项目，为产业发展筑牢根基。

该村深耕“旅游+”融合发展，构建起以桃花源为支柱，农牧民运输队、观光采摘园、桃花山庄游客接待中心为配套的产业集群。创新“政府投入+集体出资+班子运作+村民参与”模式，预留30%村集体经济发展资金激发内生动力，实现从传统农牧业向红色研学、民俗体验、生态旅游等多元业态转型。桃花源收入从2013年的5万元跃升至2024年的370余万元，11年增长74倍，最高单日门票收入达20万元。

【互动】

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中国天气网讯 今天(11月1日)，青藏高原东部的雨雪天气仍将持续，局地有暴雪。并且随着高原槽东移，今明两天，西南地区东部至江南等地的降雨也会自西向东逐渐发展。此外，东北等地的雨雪天气将逐渐向东、向南转移。气温方面，今明天东北地区的气温波动相对较大，而南方受阴雨天气压制，气温将波动下行，湿凉感突出。

昨天，青藏高原东部有持续雨雪天气，局地现暴雪。而在北方，受冷空气影响，黑龙江、吉林等地也有雨雪现身。监测显示，西藏中东部、青海东南部、川西高原、内蒙古东北部、黑龙江西北部等地出现小到中雪或雨夹雪，西藏日喀则、那曲及四川乐山等局地出现大到暴雪；四川南部、重庆西南部、贵州中西部、云南北部、西藏东南部出现中到大雨，局地暴雨。

受阴雨雪天气以及冷空气活动影响，今明两天，东北地区的气温波动相对较大，大部最高气温将下降到个位数，黑龙江西北部明天最高气温将跌至冰点以下。不过11月3日开始冰球突破正规网，东北地区气温又将明显反弹，辽宁、吉林大部地区最高气温将回升到10℃以上。城市中，长春、沈阳都将有明显的气温波动，长春明天最高气温将下降到2℃冰球突破正规网，刷新立秋以来气温新低，11月4日最高气温又将回升到11℃上下。

【极速】

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面具的起源可追溯至原始社会的宗教活动，其主要功能包括宗教沟通、身份转化、驱邪避灾和社会分层。从旧石器时代岩画中的面具符号，到原始部落的祭祀面具，再到戏剧、节庆与社会交往中广泛使用的表演面具，它一直是人类认识世界与表达自我的媒介。可以说，面具是人类最早的艺术与文化符号之一，承载着深厚的文化意义与社会功能。

语言结构与表情系统的差异，也推动了这种分化。汉语发音时口部开合幅度较小、发音相对柔和；而英语、法语、德语等西方语言，则常依赖明显的口腔运动与唇舌变化(如双元音、小舌音、长元音等)，使得嘴部成为西方人情绪表达与语言交流的关键区域。若遮住嘴，既影响言语，也妨碍表情传达——这对于常需在行侠之后慷慨陈词、公开表态的西方英雄而言，尤为不便。于是，“遮眼露口”的造型既保持了神秘感，又保留了表达空间。

从文化结构上看，东西面具文化虽然都源于宗教与仪式活动，但在发展方向与审美取向上存在显著差异。中国面具的核心是宗教性与集体性，其形态与功能均围绕“通神”这一目标展开。无论是傩面还是戏曲脸谱，面具都被视为神圣的载体，其功能在于建立人与超自然力量之间的联系。这种文化逻辑根植于“天人合一”的哲学传统，体现了中国人对和谐、秩序与道德的崇尚。

西方面具的文化核心是表演性与个体性。古希腊戏剧中的面具虽也起源于宗教祭祀，但随着戏剧艺术的发展，它逐渐成为角色转换的工具。到了文艺复兴时期，面具更成为人类情感与欲望的释放通道。威尼斯假面舞会象征社会结构的松动与个体心理的解放，面具的遮蔽反而赋予佩戴者表达自我、超越身份的自由。这一切正是西方强调个体意识的哲学传统在面具上的外化。

在美学特征方面，中国面具注重写意与象征，其造型夸张、色彩强烈、符号意义明确，形成了独特的视觉语言系统。面具所表现的不是具体人物，而是人格化的精神类型，如忠、奸、勇、义等。相对而言，西方面具追求写实与情感的呈现，重在传达心理体验与视觉魅力。由此可见，中国面具倾向于通过“形”表现“道”，西方面具则通过“象”显现“情”。

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