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【视频】

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出发前夕，魏福海向记者介绍，中国第42次南极考察将重点开展三项工作。一是推进秦岭站配套设施建设与系统优化。考察队将重点完善秦岭站科研栋、储油供油系统和通讯网络等配套设施，进一步提升考察站运行保障和科学研究支撑能力。同时，继续验证已建成的海水淡化、风力发电、光伏发电等国产化设施设备，在南极秦岭站极端环境下的适应性和新突破。

【多元】

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湖南省委常委、省委组织部部长郭灵计在推介会上介绍，湖南有贴心的服务保障，大学生来湘求职提供“一张床”、在湘就业暂住保障“一间房”、留湘安家支持购买“一套房”，推出支持大学生创业“七个一”举措、青年人才留湘来湘18条政策，做到住房有保障、生活有补贴、创业有支持。湖南有舒心的生活环境，人文环境好、生活品质好、交通条件好，是典型的“三线城市生活成本、一线城市生活品质”。湖南有充足的发展空间，大力建设年轻人友好省份，积极为大学生施展才华创造机会、提供平台。

【互动】

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面具的起源可追溯至原始社会的宗教活动，其主要功能包括宗教沟通、身份转化、驱邪避灾和社会分层。从旧石器时代岩画中的面具符号，到原始部落的祭祀面具，再到戏剧、节庆与社会交往中广泛使用的表演面具，它一直是人类认识世界与表达自我的媒介。可以说，面具是人类最早的艺术与文化符号之一，承载着深厚的文化意义与社会功能。

语言结构与表情系统的差异，也推动了这种分化。汉语发音时口部开合幅度较小、发音相对柔和；而英语、法语、德语等西方语言，则常依赖明显的口腔运动与唇舌变化(如双元音、小舌音、长元音等)，使得嘴部成为西方人情绪表达与语言交流的关键区域。若遮住嘴，既影响言语，也妨碍表情传达——这对于常需在行侠之后慷慨陈词、公开表态的西方英雄而言，尤为不便。于是，“遮眼露口”的造型既保持了神秘感亚搏注册，又保留了表达空间。

从文化结构上看，东西面具文化虽然都源于宗教与仪式活动，但在发展方向与审美取向上存在显著差异。中国面具的核心是宗教性与集体性，其形态与功能均围绕“通神”这一目标展开。无论是傩面还是戏曲脸谱，面具都被视为神圣的载体，其功能在于建立人与超自然力量之间的联系。这种文化逻辑根植于“天人合一”的哲学传统，体现了中国人对和谐、秩序与道德的崇尚。

西方面具的文化核心是表演性与个体性。古希腊戏剧中的面具虽也起源于宗教祭祀，但随着戏剧艺术的发展，它逐渐成为角色转换的工具。到了文艺复兴时期，面具更成为人类情感与欲望的释放通道。威尼斯假面舞会象征社会结构的松动与个体心理的解放，面具的遮蔽反而赋予佩戴者表达自我、超越身份的自由。这一切正是西方强调个体意识的哲学传统在面具上的外化。

在美学特征方面，中国面具注重写意与象征，其造型夸张、色彩强烈、符号意义明确，形成了独特的视觉语言系统。面具所表现的不是具体人物，而是人格化的精神类型，如忠、奸、勇、义等。相对而言，西方面具追求写实与情感的呈现，重在传达心理体验与视觉魅力。由此可见，中国面具倾向于通过“形”表现“道”，西方面具则通过“象”显现“情”。

【极速】

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剧中的斗牛场意象升华为人生竞技场，舞者力量感十足的动作与柔美线条形成强烈对比，将西班牙的炽烈、非洲的奔放和东方的神秘交汇融合；舞台布景融入哈瓦那旧城建筑元素，用斑驳的墙壁、铁艺阳台与舞者明艳服装营造出既怀旧又现代的氛围；音乐编排方面，传统的弗拉门戈节奏与加勒比打击乐交相辉映，带来震撼的感官体验。

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