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软件特色

【视频】

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中新网11月1日电(记者 阮煜琳)11月1日，由自然资源部组织的中国第42次南极考察队出征，奔赴南极。此次考察由“雪龙”号和“雪龙2”号两船共同保障，共有来自国内80余家单位的500余名队员参加，并邀请来自泰国、智利、葡萄牙和中国香港、中国澳门等十余个国家和地区的科研人员共同参与，预计于2026年5月完成任务后返回国内。

公开资料显示，金之镇，回族英亚体育滚球平台，1970年7月生，江苏镇江人。他曾担任新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市米东区委副书记、区长，新疆生产建设兵团国有资产监督管理委员会党委副书记、副主任，兵团第六师党委副书记、副师长，新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州党委副书记、州长等职。2023年1月，金之镇当选新疆维吾尔自治区政协副主席。(完)

【多元】

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中新网南宁11月1日电(蒋雪林詹任南)剪刀游走、红纸翻转，寓意“龙凤呈祥”“幸福安康”的精致图样在指尖渐次绽放……10月30日，台湾达邦文化艺术研习团一行走进广西南宁市群众艺术馆，在“纸韵传情·非遗焕彩”剪纸体验活动中，与大陆同胞一同感受穿越千年的非遗魅力，在方寸红纸间编织共同的文化记忆与血脉亲情。

“这个活动意义非常好，我们两岸民众在这里欢聚一堂，体验中华民族优秀的剪纸技艺。”广西工艺美术大师、南宁剪纸非物质文化遗产代表性传承人钟昀睿表示，剪纸作为流传数千年的民间艺术，凝聚着先人的智慧与美好祈愿。她特意准备了十组寓意各异的图案，从经典的“龙凤呈祥”到寓意“民族团结”的纹样，无不承载着人们对国泰民安、家庭和谐的共同向往。

在专注的创作氛围中，台湾同胞收获了独特的心灵体验。台湾达邦文化艺术团总监叶芬菊轻轻放下剪刀英亚体育滚球平台，端详着刚刚完成的剪纸作品说道：“每一刀都需要静心思考，这让我重新审视生活的本质。”她将剪纸比喻为生命历程的缩影——在取舍间找寻最美好的图腾，将生命的使命感具象化。“这种沉淀的体验，让我享受到简单生活的真谛。”

叶芬菊透露，此次大陆之行主要致力于少数民族的音乐和舞蹈等文化艺术方面的研习。她认为，无论是乐舞还是剪纸技艺，这些非物质文化遗产最重要的价值在于传承与分享。尽管两岸在思维方式上存在差异，但通过真诚沟通与交流，完全可以找到理解的平衡点。她特别提到，广西的刘三姐文化演出团曾赴台交流，这种持续的文化互动为两岸民众搭建了重要的情感桥梁。

【互动】

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新京报讯（记者张静姝 通讯员王腾飞）伴随着乡村法治建设的不断发展，如何让司法服务更贴近田间地头？如何将更多涉农矛盾纠纷化解在基层？如何以更实举措助力乡村振兴与社会治理？10月30日上午，北京市延庆区人民法院召开融合运用“三直一早”工作法践行新时代“枫桥经验”化解涉农纠纷新闻发布会英亚体育滚球平台，介绍该院近三年涉农纠纷化解情况并发布典型案例。 “延庆法院以新时代‘枫桥经验’为抓手，通过融合运用‘三直一早’工作法，实现了涉农纠纷的高效审结。”发布会上，延庆法院党组成员、副院长徐应举以永宁人民法庭为例，总结了该院近三年来农村建房施工合同纠纷、劳务关系纠纷等涉农纠纷案件的特点，介绍了该院融合运用“三直一早”工作法（直奔现场、直面群众、直接调处、早日解决）的经验做法和工作成效。 徐应举表示，延庆法院坚持以人民为中心英亚体育滚球平台，积极践行新时代“枫桥经验”，结合农村百姓的实际需求，融合运用“三直一早”工作法，切实把矛盾纠纷化解在最基层。实践中，该院以搭建机制平台为牵引，为“直奔现场”奠定基础；以深化审判模式为抓手，为“直面群众”打通路径；以推进多元解纷为切口，为“直接调处”强化保障；以赋能联动治理为核心，为“早日解决”锚定方向。 融合运用“三直一早”工作法以来，延庆法院涉农纠纷案件审理成效持续提升。从案件管理方面看，审判质效全面优化。涉农案件审限内结案率提升至92.77%，平均结案时间缩短至69天，撤诉率上升至38.33%、调解率提升至33.33%。从社会治理方面看，矛盾纠纷源头化解。将90%的涉农案件妥善化解在群众家门口，最大限度减少矛盾上行，减轻当事人诉累，助力乡村和谐稳定。从百姓体验方面看，司法温度持续提升。司法服务的便捷性与亲和力显著增强，群众诉讼体验全面优化。 发布会上，永宁法庭庭长毛宝双发布了延庆法院融合运用“三直一早”工作法践行新时代“枫桥经验”化解涉农纠纷的四个典型案例：“三直一早”+新质生产力，巧妙化解12户村民土地承包经营权合同纠纷；“三直一早”+府院联动，助力113名农民工烦“薪”事圆满解决；“三直一早”+多元调解，实现邻里纠纷案结事了；“三直一早”+专业咨询员机制，实现农村建房纠纷和解撤诉，充分展现了该院涉农纠纷审理成果。 “下一步，延庆法院将不断创新工作方法机制，持续融合运用‘三直一早’工作法，探索更多涉农案件‘解纷密码’，切实将新时代“枫桥经验”落到涉农纠纷化解实处，用精准司法服务守护辖区农业发展、农民权益与农村和谐。”徐应举强调。编辑 甘浩校对 张彦君

【极速】

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面具的起源可追溯至原始社会的宗教活动，其主要功能包括宗教沟通、身份转化、驱邪避灾和社会分层。从旧石器时代岩画中的面具符号，到原始部落的祭祀面具，再到戏剧、节庆与社会交往中广泛使用的表演面具，它一直是人类认识世界与表达自我的媒介。可以说，面具是人类最早的艺术与文化符号之一，承载着深厚的文化意义与社会功能。

语言结构与表情系统的差异，也推动了这种分化。汉语发音时口部开合幅度较小、发音相对柔和；而英语、法语、德语等西方语言，则常依赖明显的口腔运动与唇舌变化(如双元音、小舌音、长元音等)，使得嘴部成为西方人情绪表达与语言交流的关键区域。若遮住嘴英亚体育滚球平台，既影响言语，也妨碍表情传达——这对于常需在行侠之后慷慨陈词、公开表态的西方英雄而言，尤为不便。于是，“遮眼露口”的造型既保持了神秘感，又保留了表达空间。

从文化结构上看，东西面具文化虽然都源于宗教与仪式活动，但在发展方向与审美取向上存在显著差异。中国面具的核心是宗教性与集体性，其形态与功能均围绕“通神”这一目标展开。无论是傩面还是戏曲脸谱，面具都被视为神圣的载体，其功能在于建立人与超自然力量之间的联系。这种文化逻辑根植于“天人合一”的哲学传统，体现了中国人对和谐、秩序与道德的崇尚。

西方面具的文化核心是表演性与个体性。古希腊戏剧中的面具虽也起源于宗教祭祀，但随着戏剧艺术的发展，它逐渐成为角色转换的工具。到了文艺复兴时期，面具更成为人类情感与欲望的释放通道。威尼斯假面舞会象征社会结构的松动与个体心理的解放，面具的遮蔽反而赋予佩戴者表达自我、超越身份的自由。这一切正是西方强调个体意识的哲学传统在面具上的外化。

在美学特征方面，中国面具注重写意与象征，其造型夸张、色彩强烈、符号意义明确，形成了独特的视觉语言系统。面具所表现的不是具体人物，而是人格化的精神类型，如忠、奸、勇、义等。相对而言，西方面具追求写实与情感的呈现，重在传达心理体验与视觉魅力。由此可见，中国面具倾向于通过“形”表现“道”，西方面具则通过“象”显现“情”。

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