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软件特色

【视频】

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截至3月2日8时，铁路12306(含网站、客户端等，下同)已累计发售春运期间火车票4.19亿张。铁路春运务工、学生、探亲流交织，整体客流保持高位运行，从预售情况来看，今日主要热门出发城市有北京、广州、成都、郑州、重庆、上海、武汉、西安、杭州、长沙；主要热门到达城市有北京、广州、上海、杭州、成都、深圳、武汉、郑州、西安、南京；南宁至广州、贵港至广州、郑州至北京、重庆至广州、武汉至广州、贵阳至广州、成都至西安、西安至北京、梧州至广州等热门区间客流相对集中。从余票情况看，3月3日，北京往返上海，上海往返温州、合肥，北京至青岛，上海至徐州、武汉，武汉至深圳等区间余票充足；温州往返南京，大连、邯郸、济南至北京，上海至厦门、深圳，广州至南宁、重庆，成都至贵阳等区间尚有余票，旅客朋友可及时通过铁路12306查询和购票。

各地铁路部门精心组织元宵节前旅客运输工作，加大运力投放，举办丰富多彩的站车文化活动，提升旅客出行体验。哈尔滨局集团公司多趟旅客列车举办喜迎元宵佳节活动，开展歌曲演唱、川剧变脸等文艺表演活动，丰富节日旅途生活。沈阳局集团公司在G8157次列车上安排猜灯谜、品元宵、现场手工制作花灯等活动，与旅客朋友共迎元宵佳节。呼和浩特局集团公司安排管内15列动车组列车重联运行，对赤峰、锡林浩特等热门方向的8列普速旅客列车扩编加挂。郑州局集团公司加开北京、上海、杭州、广州、深圳等热门方向旅客列车87列，其中夜间高铁列车17列。武汉局集团公司加开上海、杭州、广州等方向旅客列车147列；汉口站、武汉站、荆门西站等车站开展“送汤圆、送祝福”活动，热乎乎的汤圆搭配暖心节日祝福，让旅客享受温馨美好旅途。西安局集团公司延安站针对学生旅客购票和资质核验需求，开设学生票专窗及“绿色通道”，优先办理相关业务。上海局集团公司加开旅客列车179列；淮北站、涡阳站等车站增加重点时段客流引导力量，为旅客提供行李帮扶、乘车指引等贴心服务。昆明局集团公司在昆明站、大理站等20余个车站增设免费充电、候车座椅，为老幼病残孕等重点旅客开辟“绿色通道”，助力平安有序温馨出行。

【多元】

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经查，姜德果丧失理想信念，背弃初心使命，私自收听、留存有严重政治问题的音频资料，对抗组织审查；无视中央八项规定精神55世纪手机版官方下载，接受可能影响公正执行公务的宴请，违规接受旅游活动安排和医疗服务；组织原则缺失55世纪手机版官方下载，不按规定报告个人有关事项，在组织函询时不如实说明问题，违规在干部选拔任用等工作中为他人谋取利益并收受财物；廉洁底线失守，违规收受礼金，利用职权为亲属经营活动谋取利益，违规持有非上市公司股份，搞权色交易；干预和插手执法活动；毫无纪法观念，贪婪无度，大搞权钱交易，退而不休，利用职务便利为他人在项目用地、重点项目申报等方面谋利，并非法收受巨额财物。

姜德果严重违反党的政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、工作纪律和生活纪律，构成严重职务违法并涉嫌受贿、利用影响力受贿犯罪，且在党的十八大后不收敛、不收手，性质严重，影响恶劣，应予严肃处理。依据《中国共产党纪律处分条例》《中华人民共和国监察法》《中华人民共和国公职人员政务处分法》等有关规定，经中央纪委常委会会议研究并报中共中央批准，决定给予姜德果开除党籍处分；按规定取消其享受的待遇；收缴其违纪违法所得；将其涉嫌犯罪问题移送检察机关依法审查起诉，所涉财物一并移送。

【互动】

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这类“为己”式表达背后，隐藏着一种微妙的心态转变。在日益加快的学习、工作和生活节奏中，青年不再将自我价值全然维系于外部评价，而开始尝试用简短、内向的话语确认自身意义。然而，这种以自我为对象的肯定，究竟指向更成熟的自我约束，还是一种温和的自我退守？是一种在无人处的内在安顿，抑或是对不确定现实的缓冲与调适？“为己”式话语的流行，提示我们重新审视当代青年的自我认同建构。

在日常经验中，“为己”式表达往往出现在一些并不具备明确评价节点的情境中，比如某段无人见证的坚持、某次未被看见的努力，或某种无法转化为外在成就的付出。此时，个体既难以获得即时反馈，也缺乏可以对照的外部标准，便需要一种方式为当下的行动赋予意义。“爱你老己”“敬自己一杯”等说法，正是在这样的情境中被反复使用，成为个体对自身付出的确认55世纪手机版官方下载，完成内在的意义闭环。

“为己”式表达之所以能够引起青年的持续共鸣，与其运作方式密切相关。通过自我指认，个体将价值判断的起点暂时安置于自身，从而减轻对外部反馈的依赖。但与传统意义上的自我安慰不同，“敬自己”“爱自己”带有某种自我裁量的意味——自我是否“值得敬”“值得爱”，取决于个体在无人监督、无人评价情境中对自身付出的裁量。这使得这一表达在结构上天然包含着内在的价值评估。当青年在相似情境中再次面临评价空缺时，这套表达方式能够被迅速激活，用以整理心绪、稳定感受，并维持对行动的理解与尊重。自我肯定由此成为一种帮助个人保持连续感和方向感的表达资源，成为青年自我认同建构中的一种常用机制。

在现代社会，个体被置于绩效、比较与可量化指标的持续审视之下。一旦指标无法持续提供意义支撑，个体如何理解自己、对待自己，便成为一个亟待回应的问题。在这一语境下，“为己”式表达的出现，为疏解自我关系提供了情绪出口。个体通过对自身付出的确认，主动为经验赋予阶段性意义。通过“敬自己一杯”“我已经尽力了”等话语，青年对刚刚经历的过程进行一次心理上的收束，使经验不至于悬置在不确定之中。

“为己”式的表达首先承担的是情绪安置的功能。它并不试图否认压力或回避困难55世纪手机版官方下载，而是通过对付出本身的确认，缓解行动过程中积累的紧张感和耗竭感。当情绪得到暂时安放，个体才有可能重新整理经验，并决定是否继续投入。由此看来55世纪手机版官方下载，“为己”式表达还是一种经验整理机制，它帮助个体将零散的、未完成的经历暂时纳入可理解的心理范围内，使行动不至于因不确定而中断。自我确认由此在情绪体验与行动选择之间，形成了一个缓冲性的心理环节。

更进一步来说，这种表达方式还在无形中重塑了青年对“自我”的理解。当明确的评价迟迟未到，个体与自我之间便容易形成一种悬置关系，既无法否定行动，也难以为其赋予确定意义。“为己”式表达的介入，使这一关系发生了细微而持续的变化。通过对付出本身的确认，青年开始将自我从单纯的评价对象，转化为可以被理解和承认的主体。通过回望行动过程、确认自身投入，个体得以获得一种基本的自我理解55世纪手机版官方下载，对“我是如何走到这里”进行承认。

正是在这一过程中，自我关系获得了新的稳定方式。当经验能够被自身接纳，行动不会因不确定而中断，情绪也不必持续悬置于等待评价的状态之中。青年由此获得了一种最低限度的自我稳定感，能够在复杂处境中维持行动的连续性，并为后续选择保留空间。在这一意义上，“为己”式表达在心理层面参与了自我关系的重组与调节，使自我认同从对结果依赖，转向对行动过程的体验和理解。

如何与自身相处，是儒家思想关注的一个核心问题，“慎独”正是对此作出的集中回应。《礼记·中庸》曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”作为儒家核心的修身理念，慎独思想强调在无人评判、无即时反馈的状态下，仍能维持行为一致性，并对自身行为负责。从发生情境看，“慎独”与当代青年的“为己”式表达具有明显的相似性——二者都指向无人评判、无即时反馈的情境。其差异在于，“为己”更多是对既有承受与付出的阶段性确认，而“慎独”则进一步将这种内在关注引向行动本身，强调个体如何在持续实践中形成相对稳定的内在尺度。传统的“慎独”理念在此为“为己”式自我确认提供了一种可延展的方向，在行为的一致性坚守中，使自我肯定能够从阶段性的情绪调节，转化为具有规范性的自我修养过程。

在儒家传统中，慎独的修身有着更高的指向——仁。所谓“成己，仁也”，儒家强调个体在反身而诚的持续实践中，逐步形成对终极目标“仁”的靠近。对照来看，“敬自己一杯”等表达也是通过反复确认“我正在成为怎样的人”，试图将零散的承受经验整合为相对稳定的自我期许，只是如果停在情绪收束处，意义便容易耗散。“成己”所提供的意义结构，为当代青年提供了一条向上攀登的路径。

“仁”是儒家最为核心的理念。为仁之道，可从孔子这句话着手：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”儒家推己及人的伦理原则提示我们，个体对自我的体认，本就包含着对他人的理解与回应。以“成己”为基础的参与，更接近一种可持续的协作，它允许个体在保持边界的同时，能够在集体中理解他人、尊重他人。此时，“为他”不意味着牺牲，而是建立在清醒自我认知之上的主动参与。自我不再悬置于公共维度之外，人与人的关系也得以从情绪消耗与道德压力中解放出来，转向更稳定、更长久的协同行动。

【极速】

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