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软件特色

【视频】

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东方金诚首席宏观分析师王青对中新经纬表示，2月有3000亿MLF到期，意味着2月MLF续作加量3000亿，为连续第12月加量，加量规模小于上月的7000亿。不过，2月两个期限品种的买断式逆回购净投放6000亿u乐平台，意味着2月中期流动性净投放总额达到9000亿，为连续10个月净投放，净投放规模仅略低于上月的1万亿，继续处于偏高水平(2025年中期流动性月均净投放规模为4134亿)。

二是2025年10月5000亿元新型政策性金融工具投放完毕，加之2026年1月央行结构性货币政策工具降息、加量、扩围，会带动今年一季度信贷较大规模投放。以上都会在一定程度上带来资金面收紧效应。由此，央行2月加量续做MLF，延续较大规模中期流动性净投放，能够有效应对潜在的流动性收紧态势，引导资金面处于较为稳定的充裕状态。这在助力政府债券发行u乐平台，引导银行稳固信贷支持力度的同时，也在释放数量型政策工具持续加力信号，显示货币政策延续支持性立场。

【多元】

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从央视春晚到各家卫视春晚，AI特效浓度拉满，当徐悲鸿水墨奔马在春晚舞台上破壁驰骋u乐平台，科技与文化完美融合。今年春节，AI概念已经融入大众日常。有哪些小而美的AI体验？在旅游上，洛阳博物馆用灵光AI把三彩黑釉马“复活”了，游客掏出手机就能和千年文物互动，还能直接自己动手做成小游戏。百度带着AI进了大都新春庙会，跟游客玩起了捉迷藏，杭州博物馆的徐悲鸿奔马图，通过联通元景大模型变成会拜年的数字福将。更别提千问那41亿次“帮我买”，从大家的吃喝“下手”，让县城奶茶店销量暴涨7倍。

前几年我们聊AI，总离不开算力参数、大模型排行榜，仿佛那是只有专业领域人群才能“点评”一二的高档货。2026年的这个马年春节，我们看到了AI深度嵌入民生场景的新面貌。它干的事儿变了，在博物馆当讲解员，在庙会里藏黄金，帮大爷大妈点外卖，让小朋友把自己的脸合成到古代战马上。它不单单是用来“秀”，更多是用来“用”的。

这种转变看似简单，实则意义深远。AI真正进入大众生活，不是靠更强大的推理能力，而是靠更低的使用门槛。洛阳博物馆的例子特别典型，以前逛馆，要么走马观花，要么请讲解员还得掐时间。现在好了，就算一个人逛u乐平台，也能邀请”AI做专属陪聊，想听什么问什么，还能定制打卡路线。这算不上是什么高大上的黑科技，但恰恰是这种“日用而不觉”的融入，才是技术真正的成功。

AI这个概念下沉到“人间”还有一个很明显的数据：156万60岁以上老人第一次体验点外卖。当然这也可能是老人手机背后哪个大孙子在发力，让中老年群体无意间成为了AI大潮的参与者，但也证明了AI正在以各种方式触及更多人群。而对于中老年群体来说，AI的应用会让原本繁琐的操作变得简单，能让老人将更多想法成为现实，让老人真正被互联网接纳。

【互动】

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马合木提·阿布都外力：在中华文化中，马自带厚重的人文底色。古人以“千里马”和“伯乐”喻指贤才和知己，“龙马精神”更是中华民族奋发向前的精神写照。马作为忠诚、勇敢、奋进的象征，被赋予君子般的操守。马还与国家命运紧密相连，它不仅是征战、防御、出行的伙伴，更与国家兴衰密切相连，兵强马壮常是王朝强盛、边疆安定征象。

马合木提·阿布都外力：这次吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群出土的唐代彩绘天马，是新疆首次发现的此类独特形象，其价值不仅在于其保存完整、色彩精美，更在于其造型与色彩中蕴含的文化融合密码。这两匹天马，一匹以蓝铜矿的颜色为基调，一匹以孔雀石的颜色为基调，都是西域本地的矿物颜料，而晕染交融的绘画技法，承袭了唐代中原的绘画传统；白色双翼的造型暗合敦煌飞天的视觉符号，带翼瑞兽的想象又与西域的神兽文化一脉相承。

在敦煌莫高窟唐代壁画中，翼马形象并不罕见，但这种兼具西域矿物颜料特色、中原绘画技法与独特花斑纹饰的天马，尚属首次发现。唐人将有天然斑纹的马视为“龙种”“麟身”，而“龙”是中原文化的核心图腾，这种认知与西域的良马文化结合，便造就了棺座上这两匹兼具神性与审美性的天马。它们并非单纯的西域或中原艺术形象，而是中原与西域文化融合的产物，是唐代中原与西域文化交流交融的直接考古见证。

马合木提·阿布都外力：中原与西域的马文化交流，早在先秦时期便已埋下伏笔，《逸周书·王会解》记载，商代正北诸族就已进献野马、騊駼、駃騠等良马。汉武帝时期，张骞凿空西域，乌孙国进献的良马让汉武帝大喜，恰逢《易》书卜得“神马当从西北来”的兆示，就将乌孙马命名为“天马”，而后大宛汗血马引入，又将大宛马命名为“天马”，将乌孙马更名为“西极马”。大量良马输入中原地区后，成为汉代军事、交通的重要支撑，对改良汉代的马种起了重要作用，而中原先进的养马技术等也随之向西传播，并带动养马业的迅速发展，形成了双向互动的马文化交流格局。

唐代，这种交融迎来鼎盛。“绢马互市”“茶马互市”空前繁盛，西域良马源源不断进入中原，不仅成为军中驿马，更走进宫廷，成为马球运动的主力。与此同时，西域的龟兹乐、高昌乐等乐舞随马匹一同传入，成为隋唐宫廷燕乐的重要组成部分，中原的历书、礼仪制度也在西域广泛传播。而西域马文化元素更是在不断丰富中原的文学、艺术创作，“火山五月行人少，看君马去疾如鸟”等古诗词脍炙人口、流传至今。

马不仅是交通、生产工具，更是军事防御、边疆屯垦的核心力量，这一重要角色和作用在清代尤为凸显，清廷在伊犁昭苏兴办马镇、设立马场，完善马政建设，这里的良马不仅成为西北边疆军事防御的重要支撑，更在边疆屯垦、丝路商贸中发挥关键作用，成为联结边疆与中原的物质文化纽带。1771年土尔扈特部东归祖国，亲王策伯克多尔济将珍贵的骏马“宝吉骝”献予乾隆皇帝，乾隆特命绘制《宝吉骝图》，这匹骏马也成为民族回归祖国的象征。

马合木提·阿布都外力：新疆马文化的千年发展脉络，是中华文化多元一体格局的一个生动缩影。从汉代“神马当从西北来”的文化交流，到唐代天马彩绘中中原与西域文化的深度融合；从清代马政建设与戍边守土的家国情怀，到当代马文化成为各民族交融、中外交流的载体，新疆马文化始终并非孤立存在，始终与中华文化的主脉紧密相连。

新疆马文化的千年故事，昭示中华文化之所以博大宏阔、源远流长，正是因为它具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向。这两匹跨越千年仍未褪色的唐代天马就是极好的物证，它们从新疆的土地上诞生，融合了中原的文化基因，正同新疆各民族文化一样，始终扎根于中华文化的沃土，是中华文化不可分割的一部分。(完)

【极速】

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